固护师颈入塔出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，固护师颈入塔的作者是：慧能。
固护师颈入塔是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
固护师颈入塔的释义是：“固护师颈入塔”意指弟子们坚定地保护师父的颈部，直至师父入塔圆寂。这里的“固护”是指忠诚和坚定的保护，“师颈”比喻师父的生死，“入塔”则指圆寂。整个句子表达了弟子对师父的深厚尊敬和忠心不渝的情感。
固护师颈入塔是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。
固护师颈入塔的拼音读音是：gù hù shī jǐng rù tǎ。
固护师颈入塔是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第141句。
固护师颈入塔的上半句是：遂先以铁叶漆布。
固护师颈入塔的下半句是：忽于塔内白光出现。
固护师颈入塔的全句是：大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”师言：“汝等谛听，后代迷人，若识众生，即是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》，后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见自除三毒心，魔变成佛真无假。法身报身及化身，三身本来是一身。若向性中能自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是净性因，除淫即是净性身。性中各自离五欲，见性刹那







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