如有物的然以宰者出自《天论》，如有物的然以宰者的作者是：刘禹锡。
如有物的然以宰者是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。
如有物的然以宰者的释义是：如有物的然以宰者：指宇宙间一切事物都有其自然规律，而主宰这些规律的力量则是自然的。即自然万物按照其固有的规律运行，而自然本身则具有主宰一切的力量。
如有物的然以宰者是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。
如有物的然以宰者的拼音读音是：rú yǒu wù de rán yǐ zǎi zhě。
如有物的然以宰者是《天论》的第10句。
如有物的然以宰者的上半句是：隐痛而祈必可答。
如有物的然以宰者的下半句是：故阴骘之说胜焉。
如有物的然以宰者的全句是：世之言天者二道焉。拘于昭昭者，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。”故阴骘之说胜焉。泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：霆震于畜木，未尝在罪；春滋乎堇荼，未尝择善；跖、蹻介焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。”故自然之说胜焉。余友河东解人柳子厚作《天说》，以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。故余作《天论》，以极其辩云。

世之言天者二道焉。拘于昭昭者，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。”故阴骘之说胜焉。泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：霆震于畜木，未尝在罪；春滋乎堇荼，未尝择善；跖、蹻介焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。”故自然之说胜焉。余友河东解人柳子厚作《天说》，以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。故余作《天论》，以极其辩云。 的上一句是：【上篇】 。
世之言天者二道焉。拘于昭昭者，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。”故阴骘之说胜焉。泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌









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