未尝非两仪也出自《八卦大演论》，未尝非两仪也的作者是：王勃。
未尝非两仪也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。
未尝非两仪也的释义是：“未尝非两仪也”中的“两仪”指的是阴阳二气，这里的释义是：未曾不是由阴阳二气所构成。这句话强调了事物无不包含阴阳两方面的对立统一关系。
未尝非两仪也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。
未尝非两仪也的拼音读音是：wèi cháng fēi liǎng yí yě。
未尝非两仪也是《八卦大演论》的第206句。
未尝非两仪也的上半句是：是非滕结。
未尝非两仪也的下半句是：而未尝离太极也。
未尝非两仪也的全句是：八八相生，则错卦以与理，因而重之是也。故圣人之道，可纵焉，可横焉，可合焉，可离焉。逆而陈之，未縢逆焉；顺而别之，未尝顺焉。三画以变，虽天地之数，可无韬也。九六相推，虽万二千五百之浩荡，不能逾于三百八十四。三百八十四之纠纷，不能逾于六十四。重之以六十四，不能过于八卦。张之于八卦，不能过四象。纪之两仪，两仪之理达，而太极得矣。故古往今来，寒进暑退，死生乱动，是非滕结，未尝非两仪也。而未尝离太极也。故曰有寒有暑，则两仪不废也；无思无为，则太极未尝远也。见之则两仪，忘之则太极。夫然，故不舍二求一，未尝离动以求静，未尝离动以达静也。有可有不可，非圣人之谓也；无可无不可，是夫子之心也。
八八相生，则错卦以与理，因而重之是也。故圣人之道，可纵焉，可横焉，可合焉，可离焉。逆而陈之，未縢逆焉；顺而别之，未尝顺焉。三画以变，虽天地之数，可无韬也。九六相推，虽万二千五百之浩荡，不能逾于三百八十四。三百八十四之纠纷，不能逾于六十四。重之以六十四，不能过于八卦。张之于八卦，不能过四象。纪之两仪，两仪之理达，而太极得矣。故古往今来，寒进暑退，死生乱动，是非滕结，未尝非两仪也。而未尝离太极也。故曰有寒有暑，则两仪不废也；无思无为，则太极未尝远也。见之则两仪，忘之则太极。夫