姑务本之为得出自《答刘禹锡天论书》，姑务本之为得的作者是：柳宗元。
姑务本之为得是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。
姑务本之为得的释义是：姑务本之为得：姑且先致力于根本的事情，这是最正确的做法。这里的“本”指的是根本、基础，意味着应该先从基础做起，这是获得成功的根本途径。
姑务本之为得是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。
姑务本之为得的拼音读音是：gū wù běn zhī wèi dé。
姑务本之为得是《答刘禹锡天论书》的第96句。
姑务本之为得的上半句是：无羡言侈论以益其枝叶。
姑务本之为得的下半句是：不亦裕乎。
姑务本之为得的全句是：又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。若操舟之言人与天者，愚民恒说耳；幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。宗元白。
又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。若操舟之言人与天者，愚民恒说耳；幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。宗元白。 的上一句是：子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？夫天之能生植久矣，不待赞而显。且子以天之生植也，为天耶？为人耶？抑自生而植乎？若以为为人，则吾愈不识也。若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏之自为果蓏，痈痔之自为痈痔，草木之自为草木耶？是非为虫谋明矣，犹天之不谋乎人也。彼不我谋，而我何为








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