贵贱彰于骨法出自《史通·内篇·书志第八》，贵贱彰于骨法的作者是：刘知几。
贵贱彰于骨法是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
贵贱彰于骨法的释义是：贵贱显现在骨骼的纹理上，意指人的社会地位和品质从其骨相中就能显现出来。
贵贱彰于骨法是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
贵贱彰于骨法的拼音读音是：guì jiàn zhāng yú gǔ fǎ。
贵贱彰于骨法是《史通·内篇·书志第八》的第486句。
贵贱彰于骨法的上半句是：吉凶形于相貌。
贵贱彰于骨法的下半句是：生人之所欲知也。
贵贱彰于骨法的全句是：夫圆首方足，含灵受气，吉凶形于相貌，贵贱彰于骨法，生人之所欲知也。
夫圆首方足，含灵受气，吉凶形于相貌，贵贱彰于骨法，生人之所欲知也。
的上一句是：或以为天文、艺文，虽非《汉书》所宜取，而可广闻见，难为删削也。对曰：苟事非其限，而越理成书，自可触类而长，于何不录？又有要于此者，今可得而言焉。
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夫圆首方足，含灵受气，吉凶形于相貌，贵贱彰于骨法，生人之所欲知也。
的下一句是：四支六府，疴瘵所缠，苟详其孔穴，则砭灼无误，此养生之尤急也。且身名并列，亲疏自明，岂可近昧形骸，而远求辰象！既天文有志，何不为《人形志》乎？茫茫九州，言语各异，大汉輶轩之使，译导而通，足以验风俗之不同，示皇威之广被。且事当炎运，尤相关涉，《尔雅》释物，非无往例。既艺文有志，何不为《方言志》乎？但班固缀孙卿之词，以序《刑法》；探孟轲之语，用裁《食货》，《五行》出刘向《洪范》，《艺文》取刘歆《七略》，因人成事，其目遂多。至若许负《相经》、扬雄《方言》，并当时所重，见传流俗。若加以二志，幸有其书，何独舍诸？深所未晓。
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包含贵贱彰于骨法这句的作品内容：
遂乃双载其文，两存厥理。言无准的，事益烦费，岂所谓撮其机要，收彼菁华者哉！
自汉中兴已还，迄于宋、齐、其间司马彪、藏荣绪、沈约、萧子显相承载笔，竞志五行。虽未能尽