祖有功而宗有德出自《史通·内篇·称谓第十四》，祖有功而宗有德的作者是：刘知几。
祖有功而宗有德是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
祖有功而宗有德的释义是：祖有功而宗有德：祖先因功业显赫而被尊崇，宗族成员则因品德高尚而受到敬仰。
祖有功而宗有德是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
祖有功而宗有德的拼音读音是：zǔ yǒu gōng ér zōng yǒu dé。
祖有功而宗有德是《史通·内篇·称谓第十四》的第88句。
祖有功而宗有德的上半句是：
古者天子庙号。
祖有功而宗有德的下半句是：始自三代。
祖有功而宗有德的全句是：古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥，必无愧德，其唯武王。故陈寿《国志》，独呼武曰祖，至于文、明，但称帝而已。自晋已还，窃号者非一。如成、穆两帝，刘、萧二明，梁简文兄弟，齐武成昆季，斯或承家之僻王，或亡国之庸主，不谥灵缪，为幸已多，犹曰祖宗，孰云其可？而史臣载削，曾无辨明，每有所书，必存庙号，何以申劝沮之义，杜渝滥之源者乎？
古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥，必无愧德，其唯武王。故陈寿《国志》，独呼武曰祖，至于文、明，但称帝而已。自晋已还，窃号者非一。如成、穆两帝，刘、萧二明，梁简文兄弟，齐武成昆季，斯或承家之僻王，或亡国之庸主，不谥灵缪，为幸已多，犹曰祖宗，孰云其可？而史臣载削，曾无辨明，每有所书，必存庙号，何以申劝沮之义，杜渝滥之源者乎？
的上一句是：至萧方等始存诸国各谥，僣帝者皆称之以王。此则赵犹人君，加以主号；杞用夷礼，贬同子爵。变通其理，事在合宜，小道可观，见于萧氏者矣。
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古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥，必无愧德，其唯武王。故陈寿《国志》，独呼武曰祖，至于文、明，但称帝而已。