夫观乎人文出自《史通·内篇·载文第十六》，夫观乎人文的作者是：刘知几。
夫观乎人文是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
夫观乎人文的释义是：夫观乎人文：观察和研究人类的文化和文明。
夫观乎人文是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
夫观乎人文的拼音读音是：fū guān hū rén wén。
夫观乎人文是《史通·内篇·载文第十六》的第1句。
夫观乎人文的下半句是：以化成天下。
夫观乎人文的全句是：夫观乎人文，以化成天下；观乎国风，以察兴亡。是知文之为用，远矣大矣。
夫观乎人文，以化成天下；观乎国风，以察兴亡。是知文之为用，远矣大矣。
的下一句是：若乃宣、僖善政，其美载于周诗；怀、襄不道，其恶存乎楚赋。读者不以吉甫、奚斯为谄，屈平、宋玉为谤者，何也？盖不虚美，不隐恶故也。是则文之将史，其流一焉，固可以方驾南、董，俱称良直者矣。
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包含夫观乎人文这句的作品内容：
夫观乎人文，以化成天下；观乎国风，以察兴亡。是知文之为用，远矣大矣。
若乃宣、僖善政，其美载于周诗；怀、襄不道，其恶存乎楚赋。读者不以吉甫、奚斯为谄，屈平、宋玉为谤者，何也？盖不虚美，不隐恶故也。是则文之将史，其流一焉，固可以方驾南、董，俱称良直者矣。
爰洎中叶，文体大变，树理者多以诡妄为本，饰辞者务以淫丽为宗。譬如女工之有绮縠，音乐之有郑、卫。盖语曰：不作无益害有益。至如史氏所书，固当以正为主。是以虞帝思理，夏后失御，《尚书》载其元首、禽荒之歌；郑庄至孝，晋献不明，《春秋》录其大隧、狐裘之什。其理谠而切，其文简而要，足以惩恶劝善，观风察俗者矣。若马卿之《子虚》、《上林》，扬雄之《甘泉》、《羽猎》，班固《两都》，马融《广成》，喻过其体，词没其义，繁华而失实，流宕而忘返，无裨劝奖，有长奸诈，而前后《史》、《汉》皆书诸列传，不其谬乎！
且汉代词赋，虽云虚矫，自余它文，大抵犹实。至于魏、晋已下，则讹谬雷同。榷而论之，其失