此实得去邪从正之理出自《史通·内篇·载文第十六》，此实得去邪从正之理的作者是：刘知几。
此实得去邪从正之理是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
此实得去邪从正之理的释义是：此实得去邪从正之理：这句话的意思是，实际上这是得到了去除邪恶、追求正义的道理。即指通过学习、实践，明白了如何摒弃错误，追求正确的道路。
此实得去邪从正之理是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
此实得去邪从正之理的拼音读音是：cǐ shí dé qù xié cóng zhèng zhī lǐ。
此实得去邪从正之理是《史通·内篇·载文第十六》的第261句。
此实得去邪从正之理的上半句是：皆不之取。
此实得去邪从正之理的下半句是：捐华摭实之义也。
此实得去邪从正之理的全句是：若乃历选众作，求其秽累，王沈、鱼豢，是其甚焉；裴子野、何之元，抑其次也。陈寿、干宝，颇从简约，犹时载浮讹，罔尽机要。唯王劭撰《齐》、《隋》二史，其所取也，文皆诣实，理多可信，至于悠悠饰词，皆不之取。此实得去邪从正之理，捐华摭实之义也。
若乃历选众作，求其秽累，王沈、鱼豢，是其甚焉；裴子野、何之元，抑其次也。陈寿、干宝，颇从简约，犹时载浮讹，罔尽机要。唯王劭撰《齐》、《隋》二史，其所取也，文皆诣实，理多可信，至于悠悠饰词，皆不之取。此实得去邪从正之理，捐华摭实之义也。
的上一句是：于是考兹五失，以寻文义，虽事皆形似，而言必凭虚。夫镂冰为璧，不可得而用也；画地为饼，不可得而食也。是以行之于世，则上下相蒙；传之于后，则示人不信。而世之作者，恒不之察，聚彼虚说，编而次之，创自起居，成于国史，连章疏录，一字无废，非复史书，更成文集。
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若乃历选众作，求其秽累，王沈、鱼豢，是其甚焉；裴子野、何之元，抑其次也。陈寿、干宝，颇从简约，犹时载浮讹，罔尽机要。唯王劭撰《齐》、《隋》二史，其所取也，文皆诣实，理多可信，至于悠悠饰词，皆不之取。此实得去邪从正