捐华摭实之义也出自《史通·内篇·载文第十六》，捐华摭实之义也的作者是：刘知几。
捐华摭实之义也是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
捐华摭实之义也的释义是：捐华摭实，即舍弃华丽的辞藻，选取朴实的内容。这里指的是在写作或表达中，应注重实质和内容，而不是仅仅追求辞藻的华丽。
捐华摭实之义也是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
捐华摭实之义也的拼音读音是：juān huá zhí shí zhī yì yě。
捐华摭实之义也是《史通·内篇·载文第十六》的第262句。
捐华摭实之义也的上半句是：此实得去邪从正之理。
捐华摭实之义也的下半句是：
盖山有木。
捐华摭实之义也的全句是：若乃历选众作，求其秽累，王沈、鱼豢，是其甚焉；裴子野、何之元，抑其次也。陈寿、干宝，颇从简约，犹时载浮讹，罔尽机要。唯王劭撰《齐》、《隋》二史，其所取也，文皆诣实，理多可信，至于悠悠饰词，皆不之取。此实得去邪从正之理，捐华摭实之义也。
若乃历选众作，求其秽累，王沈、鱼豢，是其甚焉；裴子野、何之元，抑其次也。陈寿、干宝，颇从简约，犹时载浮讹，罔尽机要。唯王劭撰《齐》、《隋》二史，其所取也，文皆诣实，理多可信，至于悠悠饰词，皆不之取。此实得去邪从正之理，捐华摭实之义也。
的上一句是：于是考兹五失，以寻文义，虽事皆形似，而言必凭虚。夫镂冰为璧，不可得而用也；画地为饼，不可得而食也。是以行之于世，则上下相蒙；传之于后，则示人不信。而世之作者，恒不之察，聚彼虚说，编而次之，创自起居，成于国史，连章疏录，一字无废，非复史书，更成文集。
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若乃历选众作，求其秽累，王沈、鱼豢，是其甚焉；裴子野、何之元，抑其次也。陈寿、干宝，颇从简约，犹时载浮讹，罔尽机要。唯王劭撰《齐》、《隋》二史，其所取也，文皆诣实，理多可信，至于悠悠饰词，皆不之取。此实得去邪从正之理，捐华摭实之义也。
的下一句是：盖山有木，工则度之。况举世文章，