岂是叙事之理者邪出自《史通·内篇·模拟第二十八》，岂是叙事之理者邪的作者是：刘知几。
岂是叙事之理者邪是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
岂是叙事之理者邪的释义是：这句话的意思是：“难道这就是叙事的道理吗？”在这里，作者对某种叙事方式或道理提出了质疑，认为其并非真正的叙事之理。
岂是叙事之理者邪是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
岂是叙事之理者邪的拼音读音是：qǐ shì xù shì zhī lǐ zhě xié。
岂是叙事之理者邪是《史通·内篇·模拟第二十八》的第143句。
岂是叙事之理者邪的上半句是：辄自问而自答者。
岂是叙事之理者邪的下半句是：以此而拟。
岂是叙事之理者邪的全句是：如吴均《齐春秋》，每书灾变，亦曰：“何以书？记异也。”夫事无他议，言从己出，辄自问而自答者，岂是叙事之理者邪？以此而拟《公羊》，又所谓貌同而心异也。
如吴均《齐春秋》，每书灾变，亦曰：“何以书？记异也。”夫事无他议，言从己出，辄自问而自答者，岂是叙事之理者邪？以此而拟《公羊》，又所谓貌同而心异也。
的上一句是：五始所作，是曰《春秋》；三《传》并兴，各释经义。如“公羊传”屡云：“何以书？记某事也。”此则先引《经》语，而继以释辞，势使之然，非史体也。
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如吴均《齐春秋》，每书灾变，亦曰：“何以书？记异也。”夫事无他议，言从己出，辄自问而自答者，岂是叙事之理者邪？以此而拟《公羊》，又所谓貌同而心异也。
的下一句是：且《史》、《汉》每于列传首书人名字，至传内有呼字处，则于传首不详。
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包含岂是叙事之理者邪这句的作品内容：
盖摸拟之体，厥途有二：一曰貌同而心异，二曰貌异而心同。何以言之？盖古者列国命官，卿与大夫有别。必于国史所记，则卿亦呼为大夫，此《春秋》之例也。当秦有天下，地广殷、周，变诸侯为帝王，目宰辅为丞相。而谯周撰《古史考》，思欲摈抑马《记》，师仿孔《经》。其书李斯之弃市也，乃云“