坐登扆极出自《史通·外篇·汉书五行志错误第十》，坐登扆极的作者是：刘知几。
坐登扆极是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
坐登扆极的释义是：坐登扆极：指君主登上帝位，坐上最高权力之位。扆，帝王座位上背面的屏风；极，极致，这里指最高位置。
坐登扆极是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
坐登扆极的拼音读音是：zuò dēng yǐ jí。
坐登扆极是《史通·外篇·汉书五行志错误第十》的第471句。
坐登扆极的上半句是：宣帝出自闾阎。
坐登扆极的下半句是：所谓庶人受命者也。
坐登扆极的全句是：《志》云：孝昭元凤三年，太山有大石立。眭孟以为当有庶人为天子者。京房《易传》云：“太山之石颠而下，圣人受命人君虏。”又曰：石立于山，同姓为天下雄。案此当是孝宣皇帝即位之祥也。宣帝出自闾阎，坐登扆极，所谓庶人受命者也。以曾孙血属，上纂皇统，所谓同姓雄者。昌邑见废，谪君远方，所谓人君虏者也。班《书》载此征祥，虽具有剖析，而求诸后应，曾不缕陈。叙事之宜，岂其若斯？苟文有所阙，则何以载言者哉？此所谓但伸解释，不显符应也。
《志》云：孝昭元凤三年，太山有大石立。眭孟以为当有庶人为天子者。京房《易传》云：“太山之石颠而下，圣人受命人君虏。”又曰：石立于山，同姓为天下雄。案此当是孝宣皇帝即位之祥也。宣帝出自闾阎，坐登扆极，所谓庶人受命者也。以曾孙血属，上纂皇统，所谓同姓雄者。昌邑见废，谪君远方，所谓人君虏者也。班《书》载此征祥，虽具有剖析，而求诸后应，曾不缕陈。叙事之宜，岂其若斯？苟文有所阙，则何以载言者哉？此所谓但伸解释，不显符应也。
的上一句是：何得苟以无冰示灾，便谓与昔人同罪。矛盾自已，始末相违，岂其甚邪？此所谓轻持善政，用配妖祸也。
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《志》云：孝昭元凤三年，太山有大石立。眭孟以为当有庶人为天子者。京房《易传》云：“太山之石颠而下，圣人受命人君虏。”又曰：石立于山，同姓为天下雄。案此当是孝宣皇