觉知无因之正因出自《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》，觉知无因之正因的作者是：傅翕。
觉知无因之正因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。
觉知无因之正因的释义是：觉知无因之正因：指通过觉悟认识到看似无因的事物实际上有其内在的必然原因。这里的“无因”并非真正无因，而是指表面上看不出原因，但实际上存在。
觉知无因之正因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。
觉知无因之正因的拼音读音是：jué zhī wú yīn zhī zhèng yīn。
觉知无因之正因是《行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙》的第13句。
觉知无因之正因的上半句是：解了众生知佛教。
觉知无因之正因的下半句是：当得无因无果报。
觉知无因之正因的全句是：觉知无因之正因，当得无因无果报。
觉知无因之正因，当得无因无果报。的上一句是：若知名号即非名，解了众生知佛教。。
觉知无因之正因，当得无因无果报。的下一句是：善达贪爱得无生，无名去来无动摇。。
包含觉知无因之正因这句的诗词的全文：
君不见无上菩提最为近，四大五阴皆深奥。
其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。
和合性中无有实，是故称为诸法要。
于中无妄亦无真，只用无为作微妙。
寻其体寂不应言，假为众生立名号。
若知名号即非名，解了众生知佛教。
觉知无因之正因，当得无因无果报。
善达贪爱得无生，无名去来无动摇。
不见圣果异凡情，分别圣凡还复倒。
若人无愿亦无修，必定当为世间导。
行路难，路难非秽亦非净。
是非双泯复还存，泯存叵测见真性。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。