一性之中兼万善，人人无欠亦无馀。
倍蓰什伯相为远，性分之原岂有殊。
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孟子万物皆备
介绍
《孟子·尽心上》中并未出现“万物皆备于我矣”的表述。实际上，该成语出自《孟子·尽心上》，原文为“万物皆备于我矣”，意思是万事万物都为我具备，反身而诚，快乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。
“万物皆备于我矣”这一命题，在孟子哲学中具有重要意义。它不仅揭示了道德自我的基本地位，还进一步确立了道德自我的完备性。通过肯定“我”固有的“四德”，孟子确立了“我”之为道德自我的基本地位。通过肯定“我”备有“万物”，孟子进一步确立“我”之为道德自我的完备性，这是此命题在孟学中独有的义旨。这一命题告示大家，一切该具备的我都具备了，赶紧做去，不用怀疑什么。
孟子的思想强调内心的道德修养和行动的实践。他认为，人的内在道德修养是实现外在行为的基石。通过内省和修养，人们能够达到一种内在的和谐与平衡，这种状态被称为“浩然之气”。浩然之气是孟子所推崇的一种精神状态，它使人能够超越世俗的纷扰，保持心灵的宁静与坚定。
孟子的道德哲学还涉及到对天命与人事的理解。他认为，天赋予人以仁义之心，但人的主观努力同样重要。他强调“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣”（《尽心下》），意味着只有尽心尽力地实践仁义，才能理解天命的真正含义。
“万物皆备于我矣”这一命题是孟子哲学体系中的核心概念之一，它体现了孟子对于个体道德修养和内心完善的高度重视。通过对这一命题的深入理解，可以更好地把握孟子关于道德、天命与人的关系的思考。