石塔累荒土，月落冰棱棱。
永怀跏趺叟，松风吹不应。
山房旧净供，素壁一枝藤。
语寂绝禅观，机深超祖乘。
击石迸新火，诸天化为灯。
上有白玉峰，丹梯杳难登。
黄流钜野涨，虎啸悬崖崩。
斯道傥未泯，微言足搜徵。
《育王珙禅师示寂二纪屿上人回山中因寄塔主》是明代文学家张岱的一篇散文。全文如下：
育王珙禅师示寂二纪，屿上人在山中因寄塔主。时余为郡事，日诣诸刹焚香礼忏，或携酒肴往祭其坟，与诸弟子讲经说法。一日独坐，忽忆前事，作此记。时万历丁丑春三月也。
夫生必有死，物之常理。今育王和尚以一死示吾侪，亦人之常情。而和尚之死，则异于众矣。昔者孔子曰：“未知生，焉知死？”盖未生之前，固无所知也。及生既尽，死复何言？今和尚以生时所不能免者，而示吾辈以必至之理，使知生死之不可避，则虽死犹生。虽然，吾人有生必有死，和尚无生而有死，何以异于人而教人以无生乎？且和尚以死示人，非徒示人以死而已也。盖其生时，以死为常事；及其死后，又以为常事，是死亦犹生也。故其示人以死，使人得生死之道也。夫人生之难几，死生之际微茫恍惚，孰能知之？今和尚以死示人，使人得以见生，则是以死为生也。故知生死之道者，可以不死而生；不知生死之道者，虽生亦死耳。虽然，和尚既以死示人，而又以死教人，则其死亦异于人也。夫死而复生，则其生非真生也；死而不死者，则其死非真死也。然则和尚之死，其所以不死者，将以教人不以死自处也。呜呼！和尚诚圣人也！岂惟教人以不死者，又从而教人以生者也。嗟乎！生何以得生，死何以得死，而和尚皆教之矣！
嗟夫！和尚之死，其真谛也欤？抑寓言欤？虽然，吾不可以无言也。吾闻育王和尚者，昔在南岳，以戒律严明，戒德卓绝，为诸方所宗仰。及示寂之后，四方缁衲如云集，莫不顶礼膜拜，称其道场曰育王寺，建塔祀之。而诸弟子则相与结社讲会，朝夕讽咏。其盛一时无两矣。今和尚已死二年矣。呜呼！和尚之教，犹有存焉者。虽然，吾不可以无言也。
昔者孔子曰：“逝者如斯夫！”盖未尝有止之时也。虽然，吾又尝闻育王和尚曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”盖未尝有穷之境也。虽然，吾不可以无言也。
其理固然。虽然，吾不可以无言也。吾闻育王和尚者，昔在南岳，以戒律严明，戒德卓绝，为诸方所宗仰。及示寂之后，四方缁衲如云集，莫不顶礼膜拜，称其道场曰育王寺，建塔祀之。而诸弟子则相与结社讲会，朝夕讽咏。其盛一时无两矣。今和尚已死二年矣。呜呼！和尚之教，犹有存焉者。虽然，吾不可以无言也。
