贤者不悲其身之死出自《管仲论》,贤者不悲其身之死的作者是:苏洵。
贤者不悲其身之死是宋代诗人苏洵的作品,风格是:文。
贤者不悲其身之死的释义是:贤者不悲其身之死:贤者不会为自己的死亡感到悲哀。这里的“贤者”指的是有道德、有才学的人,而“身之死”则指身体的死亡。这句话强调贤者具有超脱世俗、看重道德理想的品质,即使面临死亡也能保持从容和超然。
贤者不悲其身之死是宋代诗人苏洵的作品,风格是:文。
贤者不悲其身之死的拼音读音是:xián zhě bù bēi qí shēn zhī sǐ。
贤者不悲其身之死是《管仲论》的第123句。
贤者不悲其身之死的上半句是:以一人亡。
贤者不悲其身之死的下半句是:而忧其国之衰。
贤者不悲其身之死的全句是:夫天下未尝无贤者,盖有有臣而无君者矣。威公在焉,而曰天下不复有管仲者,吾不信也。仲之书,有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也。吾观史䲡,以不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,故有身后之谏。萧何且死,举曹参以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫国以一人兴,以一人亡。贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死。彼管仲者,何以死哉?
夫天下未尝无贤者,盖有有臣而无君者矣。威公在焉,而曰天下不复有管仲者,吾不信也。仲之书,有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也。吾观史䲡,以不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,故有身后之谏。萧何且死,举曹参以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫国以一人兴,以一人亡。贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死。彼管仲者,何以死哉?的上一句是:呜呼!仲以为威公果能不用三子矣乎?仲与威公处几年矣,亦知威公之为人矣乎?威公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者,
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