先即桁杨听之五出自《陈删定日华除广东宪取告中志深考古之语扁斋曰考古斋》，先即桁杨听之五的作者是：曾丰。
先即桁杨听之五是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。
先即桁杨听之五的释义是：先即桁杨听之五：先且放下桁杨之声，静心聆听五音之和谐。桁杨是指古代的一种刑具，此处比喻世俗的烦恼和干扰，五音则指音乐中的五种基本音阶，象征内心的宁静与和谐。
先即桁杨听之五是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。
先即桁杨听之五的拼音读音是：xiān jí héng yáng tīng zhī wǔ。
先即桁杨听之五是《陈删定日华除广东宪取告中志深考古之语扁斋曰考古斋》的第4句。
先即桁杨听之五的上半句是：
未从刀锯宥者三。
先即桁杨听之五的下半句是：
五三异念同一仁。
先即桁杨听之五的全句是：未从刀锯宥者三，先即桁杨听之五。
未从刀锯宥者三，先即桁杨听之五。的上一句是：东都有人持汉斧，南国无人系周圄。。
未从刀锯宥者三，先即桁杨听之五。的下一句是：五三异念同一仁，圣贤典故公日新。。
包含先即桁杨听之五这句的诗词的全文：
东都有人持汉斧，南国无人系周圄。
未从刀锯宥者三，先即桁杨听之五。
五三异念同一仁，圣贤典故公日新。
心从仁上勘得道，笔与民间点为春。
百未试一刑几厝，忘其劳绩况恩数。
天语疑由公出然，公心默与天通故。
持平已遂留何须，责难未了归可图。
课效九章三章外，游心千古万古初。
剖斗折衡还未可，非绵蕞莫矫丛脞。
结绳之外画冠馀，作古幸无嫌自我。

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