众生与佛同受持出自哪里？众生与佛同受持的全文

舒之弥纶于法界出自《上后溪刘阁学》，舒之弥纶于法界的作者是：程公许。 舒之弥纶于法界是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 舒之弥纶于法界的释义是：舒之弥纶于法界：指将思想、理念等广泛地展开和贯穿于整个宇宙之间。 舒之弥纶于法界是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 舒之弥纶于法界的拼音读音是：shū zhī mí lún yú fǎ jiè。 舒之弥纶于法界是《上后溪刘阁学》的第4句。

卷之可纳一毫端出自《上后溪刘阁学》，卷之可纳一毫端的作者是：程公许。 卷之可纳一毫端是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 卷之可纳一毫端的释义是：卷之可纳一毫端：将画卷卷起，可以容纳在一根毫毛的尖端。形容画卷之小，或比喻事物虽小，却包含着丰富的内容。 卷之可纳一毫端是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 卷之可纳一毫端的拼音读音是：juǎn zhī kě nà yī háo duān。

无古无今无成坏出自《上后溪刘阁学》，无古无今无成坏的作者是：程公许。 无古无今无成坏是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 无古无今无成坏的释义是：超脱古今，超越成败。 无古无今无成坏是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 无古无今无成坏的拼音读音是：wú gǔ wú jīn wú chéng huài。 无古无今无成坏是《上后溪刘阁学》的第2句。 无古无今无成坏的上半句是：如来藏有大经卷。

谓有定法便虚假出自《上后溪刘阁学》，谓有定法便虚假的作者是：程公许。 谓有定法便虚假是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 谓有定法便虚假的释义是：谓有定法便虚假：认为有固定的法则就会显得虚假不真实。 谓有定法便虚假是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 谓有定法便虚假的拼音读音是：wèi yǒu dìng fǎ biàn xū jiǎ。 谓有定法便虚假是《上后溪刘阁学》的第6句。

祇园食饱洗钵坐出自《上后溪刘阁学》，祇园食饱洗钵坐的作者是：程公许。 祇园食饱洗钵坐是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 祇园食饱洗钵坐的释义是：祇园食饱洗钵坐：在祇园吃完饭后，洗净钵盂坐下休息。祇园指佛教的寺院，此处泛指清净之地。食饱，即吃饱饭后。洗钵，洗净盛食物的器皿。坐，坐下来休息。这句诗表达了诗人对闲适生活的向往。 祇园食饱洗钵坐是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。

何曾有意一场话出自《上后溪刘阁学》，何曾有意一场话的作者是：程公许。 何曾有意一场话是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 何曾有意一场话的释义是：未曾有意说一场话。 何曾有意一场话是宋代诗人程公许的作品，风格是：诗。 何曾有意一场话的拼音读音是：hé céng yǒu yì yī chǎng huà。 何曾有意一场话是《上后溪刘阁学》的第8句。 何曾有意一场话的上半句是： 祇园食饱洗钵坐。