爱因旧说汩没，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。如说“格物”是“诚意”的工夫，“明善”是“诚身”的工夫，“穷理”是“尽性”的工夫，“道问学”是“尊德性”的工夫，“博文”是“约礼”的工夫，“惟精”是“惟一”的工夫，诸如此类，始皆落落难合。其后思之既久，不觉手舞足蹈。
徐爱因为受旧的学说（程朱学说）的影响较深，刚开始听到先生的教诲，实在有点惊骇不定，找不到头绪。后来听得时间久了，渐渐知道躬身践行，然后才开始相信先生的学说是孔门的真传，其他的皆为旁门左道，断港绝河。比如先生说“格物”是“诚意”的工夫，“明善”是“诚身”的工夫，“穷理”是“尽性”的工夫，“道问学”是“尊德性”的工夫，“博文”是“约礼”的工夫，“惟精”是“惟一”的工夫，诸如此类，我刚开始觉得难以理解。思考得久了便会有所领悟，高兴得不禁手舞足蹈。
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徐爱跋是《传习录》的第10卷，共收录了3条关于“心”的论述。
徐爱跋的内容如下：
「心」者，无始以来之灵明。其体则一而多；其用则万而不穷。故曰：『吾日三省吾身』。此非他物也，惟是心而已矣。
「心」字，本义为心灵、内心或精神世界。在《传习录》中，“心”被用来代表人的内在意识和思想活动的中心。它被认为是宇宙万物的根本，并且能够通过自我反思来达到内心的平静与完善。
“吾日三省吾身”的意思是每天多次反省自己，这不仅是一种道德修养的方式，也是对内心世界的深刻探索。通过这种不断的内省，可以发现自己的不足之处并加以改正，从而提升个人的品德和修为。
总之，“心”在《传习录》中
旧说汩没，沉没于旧说，指程朱之学。
