问：“后世著述之多，恐亦有乱正学。”
先生曰：“人心天理浑然，圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳；其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。后世著述，是又将圣人所画，模仿誊写，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈远矣。”
陆澄问：“后世著述纷繁，大概会扰乱孔孟圣学吧。”
先生说：“人心和天理浑然一体，圣贤把天理著成书，如同给人画像，只是展示给人一个基本的轮廓，使人们依据轮廓而进一步探求真谛；至于人的精神风貌、言谈举止，本来就是不能完全通过文字来传达的。而后世的著述，是又将圣人所画的模仿抄写，再妄自加以分析增减，以炫耀自己的文才技艺，这就离圣人所要传达的精神越来越远了。”
《传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六》是一本关于王阳明（王守仁）的哲学思想的著作。这本书由明朝哲学家、教育家王阳明的门人陆澄所记录，收录了王阳明的一些教导和思考。
在《传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六》中，王阳明提出了“知行合一”的观点。他认为知识与行为是不可分割的，只有在实践中才能真正理解和掌握知识。他还强调实践的重要性，认为通过实践可以检验真理，并通过实践来培养德性。
王阳明还强调道德修养的重要性。他认为修身齐家治国平天下是一个循序渐进的过程，需要从个人做起，逐步推广到国家和社会。他还提出了“致良知”的思想，主张每个人都应该追求内心的良知，以此来指导自己的行为。
《传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六》是一部关于王阳明哲学思想的宝贵资料，对于研究明代哲学和儒家思想具有重要的意义。
后世，指孔孟以后之世。
