“义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得，而遂谓止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。”
他日又曰：“圣如尧、舜，然尧、舜之上善无尽；恶如桀、纣，然桀、纣之下恶无尽。使桀、纣未死，恶宁止此乎？使善有尽时，文王何以‘望道而未之见’？”
“义理没有固定不变，是无穷无尽的。我与你交流，不要因为稍有收获就以为不过如此而已。即使再与你谈十年、二十年，乃至五十年，也没有止境。”
有一天，先生又说：“圣如尧、舜，然而在尧、舜之上，善也无穷尽；恶如桀、纣，然而在桀、纣之下，恶也无穷尽。倘若桀、纣不死，他们作的恶会终止吗？倘若善能穷尽，周文王为什么还要‘望道而未之见’呢？”
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，记载了其弟子和后学对其思想的理解与实践。其中，《八》可能是指第8条内容，以下是该段文字的内容：
「问：‘圣贤之心如何？’曰：‘吾心之良知即所谓圣人之道也；凡人心皆有此良知者，故能明善而无不明焉；其为道也，不离于正。’
「问：‘何谓正？’曰：‘天理即是正。若以私意乱天下，则是邪矣。’
「问：‘圣贤之心如何？’曰：‘吾心之良知即所谓圣人之道也；凡人心皆有此良知者，故能明善而无不明焉；其为道也，不离于正。’
「问：‘何谓正？’曰：‘天理即是正。
《孟子·离娄下》第二十章：“文王视民如伤，望道而未之见。”“而”古字通用“如”。
