问：“看书不能明，如何？”
先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。盖《四书》《五经》不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”
陆澄问：“读书但不懂，怎么办？”
先生说：“读不明白的原因是你只在字的表面意思上下工夫了。如此，还不如读程朱的学问。他们的学问看得多了，就会理解。他们的学问虽然讲得清楚明白，但能真正学到的很少。想学明白，必须得在心体上下功夫，凡是不明白的、解释不通的，必须返回自身，从自己的内心去体会，就一定能学明白，想得通。所谓的《四书》《五经》，不过是讲心体的。这心体即所说的道心，体明即是道明，再无其他。这正是为学的关键。”
《传习录·卷上·门人陆澄录·十七》是明代王守仁的著作，是其思想体系的重要文献之一，也是中国哲学史上极为重要的经典。
这本书主要讨论的是王守仁的哲学思想，包括“知行合一”、”致良知”等核心概念。王守仁认为，知识与行动是不可分割的，知识需要在实践中得到证明和完善。他主张人们应该追求内心的道德修养和智慧，而不是外在的物质财富和权力。
在《传习录·卷上·门人陆澄录·十七》中，王守仁通过对话的形式，阐述了他的哲学观点，并对当时社会的一些现象进行了批评。他的观点在当时引起了广泛的关注，对后世的哲学发展产生了深远的影响。
这本书的语言简练，逻辑严密，是研究王守仁哲学思想的珍贵资料。同时，它也是理解中国古代社会历史和文化的重要窗口。’
心体，心之本体。
