“至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。”
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传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十七
译文
“至善是人的天性，天性本来没有丝毫的恶，因此称至善。至善，只是恢复天性的本来面目而已。”
介绍
《传习录》是一部由明代著名哲学家王守仁所编撰的哲学著作。这部作品集中体现了王守仁的思想精华，特别是在其门人陆澄录卷上中，有许多关于义理讨论的精彩内容。
书中“传习录·卷上·门人陆澄录-〔8〕‘义理无定在，无穷尽’”这句话揭示了义理的不确定性和无穷性。王守仁在回答陆澄的问题时强调，对义理的理解不应该有固定的终点，而应持续不断地深化和探索。这种思想对于追求知识的人来说具有深远的意义，它鼓励人们持续学习，不断超越自我，而不是满足于已掌握的知识。
在“传习录·卷上·门人陆澄录-〔26〕‘有人夜怕鬼者奈何’”中，王守仁通过对话方式解答了陆澄关于恐惧心理的问题。王守仁用平常心面对恐惧，认为这是因为平时未能集义，内心有所欠缺所致。这表明了王守仁提倡的是一种内心的平静和自信，即通过不断的学习和修养来克服外在的恐惧。
在“传习录·卷上·门人陆澄录-〔4〕‘主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？’”中，王守仁探讨了专注与分心的概念。他通过举例说明，无论做什么事，只要全心投入，都可以被视为一种专一。这反映了王守仁认为，专注力是可以通过训练培养出来的能力，关键在于能否将注意力集中在某一事务上。
在“传习录·卷上·门人陆澄录-〔5〕‘格物无分动静解释翻译。’”中，王守仁对“格物致知”进行了深入阐释。他认为格物并不仅限于静态的观察，而是包括动态的实践中，强调实践是理解事物本质的关键。这一观点为后来的科学发展和哲学思考提供了重要的方法论基础。
《传习录》不仅是研究王守仁哲学思想的宝贵资料，也是中国传统文化中的瑰宝。它不仅展示了王守仁对义理、知识和修养的深刻见解，也体现了中国古代哲学家们对智慧的追求和探索。