明代王守仁《传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十七》释义

【注释】 南乡子：词牌名。 湘江：指湖南一带的江流。 秋半：秋季已过半，指初秋。 井梧稀：井旁梧桐稀少。 碎杵零砧：捣衣声碎而断续。趱客衣：催促客人的衣服。 一榻（zhuā）：一张床。 流黄：流光溢彩，指月亮。 花迷：花影迷乱。 红桥：即“虹桥”，在长沙城东湘江西岸。 酒薄被愁欺：酒喝得少，被褥却感到寒冷。被，通“披”。 许大心儿万感齐：心中有许多感触，像天一样广大。 滴尽铜莲：指泪滴湿透铜镜。

【注释】 1.王元诚：唐代书法家王羲之的儿子，小名献之。 2.王郎：即王献之，字子敬，王羲之第七子，东晋书法家、画家。 3.中书：指中书省（官署名，魏晋南北朝至隋唐时为三省之一）。 4.铁为笔：用铁制的毛笔书写。 5.坚珉：坚硬的石头。 6.画沙：在白纸或绢上绘画。 7.唐长史：唐代著名文学家杜甫，号少陵野老。 8.拔毫：指写字用的毛笔。 9.高堂：指高大的殿堂。 10.鸾笺

【诗句注释】 1.梦游黄鹤楼：梦中游览黄鹤楼。 2.扁舟：小船，泛指行船。 3.下临风雨翔寥廓：俯瞰风雨中高远辽阔的空间。 4.长江：指长江水系。 5.巫峡天边一丝络：巫山一带的云彩像丝带一样。 6.春阴：春天的阴霾。 7.洞庭野：洞庭湖边的原野。 8.斜日：太阳偏西。 9.汉阳阁：位于今湖北省武汉市汉阳区，是古时长江上的一座重要渡口和军事要塞。 10.九疑峰：位于今湖南省永州县境内

【诗句释义】： 1. 两溪之间，桃花江水涨满，漫空都是绿色。 2. 站在岸边远望，我徘徊不定，伸手搔首。 3. 三山高耸入云端，鳌鱼竞相争斗，盘涡深处有蛟龙在洗澡。 4. 问那垂虹桥的壮丽景色是否与它相比，可惜神速不及。 5. 流水潺潺流淌，清澈如同玉石。 6. 夜幕降临时，月光如玉般明亮。 7. 对着月亮弄影子，举杯向月共饮。 8. 不要笑话主人痴傻，因为许多行客都羡慕不已。 9.

【赏析】： 这是一首题于谦祠的对联。上联写于谦为国为民，赤手挽银河；下联写于谦忠心耿耿，青山埋白骨。全诗表现了诗人对于谦的崇敬怀念之情。 首句“公”指于谦，“公自大名垂宇宙”是说于谦的声名传遍天下。这句的意思是：你（于谦）自己的名字传遍了天下，在历史上留下了不朽的业绩和名声。 次句“青山埋白骨”，意思是：青山掩埋着你的白骨。这一句的意思是：你为了国家、民族利益而英勇牺牲，青山永远铭记着你

这首诗是明代诗人张岳的《游岳麓书事》。下面是诗句的逐句翻译： 浮屠观阁摩青霄，盘据名区遍寰宇。 其徒素为儒所摈，以此方之反多愧。 爱礼思存告朔羊，况此实作匪文具。 人云赵侯意颇深，隐忍调停旋修举。 昨来风雨破栋脊，方遣圬人补残敝。 予闻此语心稍慰，野人蔬蕨亦罗置。 欣然一酌才举杯，津夫走报郡侯至。 此行隐迹何由闻，遣骑候访自吾寓。 潜来鄙意正为此，仓卒行庖益劳费。 整冠出讶见两盖

溪石何落落 溪水何泠泠， 坐石弄溪水， 欣然濯我缨。 溪水清见底， 照我白发生。 年华若流水， 一去无回停。 悠悠百年内， 吾道终何成。 注释： 1. 溪石：指的是溪边的石头。 2. 落落：形容石头的形状或状态不整齐、不规则。 3. 泠泠：形容溪水的声音清澈、流畅。 4. 坐石弄溪水：坐在石头上玩弄着溪水。 5. 欣然：愉快地。 6. 濯我缨：洗掉我头上的帽子，即洗澡。 7

这首诗是作者在正德丁卯年赴谪贵阳龙场驿时所作，表达了作者对农耕生活的热爱和对自然景观的欣赏。下面是对这首诗逐句的解释： 营茅乘田隙（营茅：建房或建造房屋） 利用田地的缝隙，抓紧时间建起了茅草屋。 洽旬始苟完（洽旬：十天） 经过十天的努力，简陋的房屋终于建成。 初心待风雨（初心：最初的心意或计划） 等待风雨的到来，以考验房屋的坚固程度。 落成还美观（落成：建成，完工） 房屋建成后，依然美丽。

诸生来（赴谪诗。正德丁卯年赴谪贵阳龙场驿作） 简滞动罹咎，废幽得幸免。 夷居虽异俗，野朴意所眷。 思亲独疚心，疾忧庸自遣。 门生颇群集，樽单亦时展。 讲习性所乐，记问复怀腼。 林行或沿涧，洞游还陟巘。 月榭坐鸣琴，云窗卧披卷。 澹泊生道真，旷达匪荒宴。 岂必鹿门栖，自得乃高践。 【注释】： 1. 简：简慢 2. 滞动：停留的动乱 3. 罹(lí)：遭受，遭遇 4. 废：废置，贬谪 5. 夷居

方园不盈亩，蔬卉颇成列。 分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。 芜草稍焚薙，清雨夜来歇。 濯濯新叶敷，荧荧夜花发。 放锄息重阴，旧书漫披阅。 倦枕竹下石，醒望松间月。 起来步闲谣，晚酌檐下设。 尽醉即草铺，忘与邻翁别。 注释： 1. 方园不盈亩：方形的园地不大，面积不太多。 2. 蔬卉颇成列：蔬菜瓜果排列得整整齐齐。 3. 分溪免瓮灌：将溪水分流灌溉，避免瓮罐装满后再倒水。 4. 补篱防豕蹢

“只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老、佛。” 注释：陆澄在《传习录》卷上中记录了王阳明的这句话。这句话的意思是，如果只是强调要弘扬道德光明，而不注重实践，那么就像佛教和道教一样空谈而没有实际行动。 赏析：王阳明的这一观点强调了知行合一的重要性。他认为，只有将道德知识和实践相结合，才能真正实现道德修养。他批评那些只停留在口头上宣扬道德的人，认为他们缺乏实际的行动能力，无法真正地为社会做出贡献

这首诗是王阳明的弟子陆澄记录的《传习录·卷上·门人陆澄录·七十五》。下面是逐句释义： 1. 自“格物”至“平天下”，都是明德。 - “格物”，即通过观察事物来认识事物的真相，这是儒家经典《大学》中的一个重要观点。 - “致知”，即追求对知识的认识，也是儒家的重要理念之一。 - “平天下”，意味着治理好天下，实现大同社会的理想。 - 这些目标都是通过“明德”来实现的。 2. 虽然“亲民”

诗句释义： 1. “工夫难处” - 指修行或学习过程中遇到的难题。 2. “全在‘格物’‘致知’上” - 强调达到深刻理解和认识的重要性。 3. “此即‘诚意’之事” - 表示这些难题正是培养真诚之心的过程。 4. “意既诚，大段心亦自正，身亦自修” - 真诚的内心导致整个身心都得到净化和提升。 5. “但‘正心’‘修身’工夫亦各有用力处” - 虽然修身和正心都有其重要性

这首诗是王阳明的《传习录》中的一个篇章，主要讨论了知行合一的道理。以下是对诗句逐句的解释： 1. 问：“知至善即吾性，吾性具吾心，吾心乃至善所止之地，则不为向时之纷然外求，而志定矣。定则不扰扰而静，静而不妄动则安，安则一心一意只在此处。千思万想，务求必得此至善，是能虑而得矣。如此说是否？” 答：“大略亦是。” 注释： - 问：提出问题，询问答案。 - 至善：最高的善，指道德修养的最高境界。

这首诗是王阳明（名守仁，字伯安）在1522年写给门人的一段对话。王阳明在这里讨论了儒家哲学中“仁”的概念及其与墨家“兼爱”思想的辨析。 诗句释义： - 问：“程子云：‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？” - 程子： 指北宋哲学家程颢（颢，读作hào）和程颐（颐，读作yí），他们的思想对后世儒学影响深远。 - 仁者以天地万物为一体： 这句话表达了儒家对于仁的深刻理解

我们来逐句释义这首诗。 问：“延平云：‘当理而无私心’。当理与无私心如何分别？” 译文：延平先生（王阳明）说：“合乎道理而不带私心。”那么，什么是当理，什么是无私心呢？ 注释：“延平”是指王阳明的弟子陆澄，这里他引用了老师的教诲。“当理”指的是符合天理和道理，是儒家思想中关于道德规范的表述。“无私心”指的是没有偏私的念头或情感，是出于公心的。 先生曰：“心即理也，无私心即是当理