问：“延平云：‘当理而无私心。’当理与无私心如何分别？”
先生曰：“心即理也，无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”
又问：“释氏于世间一切情欲之私，都不染着，似无私心；但外弃人伦，却似未当理。”
曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”
我们来逐句释义这首诗。
问：“延平云：‘当理而无私心’。当理与无私心如何分别？”
译文：延平先生（王阳明）说：“合乎道理而不带私心。”那么，什么是当理，什么是无私心呢？
注释：“延平”是指王阳明的弟子陆澄，这里他引用了老师的教诲。“当理”指的是符合天理和道理，是儒家思想中关于道德规范的表述。“无私心”指的是没有偏私的念头或情感，是出于公心的。
先生曰：“心即理也，无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”
译文：先生说：“心就是理，没有私心就是合乎道理，没有达到合乎道理的状态就是私心。如果分开来说心和理，那恐怕也是不对的。”
注释：“析”指分解、分析。“心即理”强调了心与理是统一的。“当理”和“未当理”都是对“合于道理”的一种表述方式。“私心”指的是个人的情感、欲望等偏私的念头。
又问：“释氏于世间一切情欲之私，都不染着，似无私心；但外弃人伦，却似未当理。”
译文：另一个问题来了：“佛家对于世间所有的情欲私心，都没有沾染，看起来好像没有私心；但是佛教主张远离人世伦常，这又好像是没有合乎道理。”
注释：“释氏”指的是佛教徒。“情欲之私”指的是世俗的欲望和私心。“外弃人伦”指的是抛弃人世间的道德和伦理关系。
曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”
译文：陆澄说：“这也不过是一回事，都是为了成就他自己的那个自私的心。”
注释：“一统事”指的是统一的事情，这里可能是指为了成就自己的私心而做事。“私己的心”指的是只考虑自己而忽略他人的心。
赏析：这首诗通过问答的形式，探讨了理与私心的关系。王阳明先生认为心即理，因此无私心即是合乎道理。他强调心与理的统一性，认为无论是追求道理还是追求私利，最终目的都是为了成就自己。这种观点体现了儒家思想中关于修身齐家治国平天下的理念，即通过个人修养来实现社会和谐。同时，这首诗也反映了佛教中的某些观点，如释氏对于情欲的态度以及佛教对于人伦关系的远离。两者在对待私心问题上有所不同，但同样强调了个体的自我实现和内心修养的重要性。