志道问：“荀子云‘养心莫善于诚’，先儒非之，何也？”
先生曰：“此亦未可便以为非。诚字有以功夫说者。诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。明道说‘以诚敬存之’，亦是此意。《大学》‘欲正其心，先诚其意’，荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言语，若先有个意见，便有过当处。‘为富不仁’之言，孟子有取于阳虎，此便见圣贤大公之心。”
志道问：“荀子说‘养心最好的办法是思诚’，程子不以为然，为什么？”
先生说：“这也不能就认为不对。对于‘诚’字，有从功夫上来理解的。诚是心的本体，求得恢复心体的功夫，就是思诚的功夫。程颢先生说‘以诚敬存之’，也是此意。《大学》中说‘欲正其心，先诚其意’，荀子的话固然有语病，但不要吹毛求疵。看别人的学说，如果先对他有了成见，肯定就会有不公正之处。‘为富不仁’这句话，就是孟子引用阳虎的话，由此可见圣贤阔大公正的心”。
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，记录了其弟子对其学问思想的学习和实践经历。该书分为上下两卷，共收录了180条语录、问答及诗文等，反映了王阳明心学的核心理念及其在门徒中的传播情况。
《传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十七》是其中的一则记录。此段文字记载的是一个具体的学习或实践经历，可能涉及对某位老师的教导、弟子之间的交流或者某个具体的事件等。由于内容较为简短且未提供具体内容，无法详细解读其含义和背景信息。
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先儒非之，指程子语：“荀子言：‘养心莫善于诚’。既诚矣，又何养？此已不识诚。又不只所以养。”邓艾民先生认为此程子为程颐，而陈荣捷先生认为此程子不知为二程者何。
