志道问：“荀子云‘养心莫善于诚’，先儒非之，何也？”
先生曰：“此亦未可便以为非。诚字有以功夫说者。诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。明道说‘以诚敬存之’，亦是此意。《大学》‘欲正其心，先诚其意’，荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言语，若先有个意见，便有过当处。‘为富不仁’之言，孟子有取于阳虎，此便见圣贤大公之心。”
译文：
薛侃问道：“荀子说‘养心莫善于诚’，先儒对此有所批评，为什么呢？”
王阳明先生说：“这也不能说是全然不对。诚字有其功夫的解说。诚是心的本体，追求复归于心的本体，就是思诚的功夫。程颢说‘以诚敬存之’，也是这个意思。在《大学》中‘欲正其心，先诚其意’，荀子的话固然多有偏颇，但不可一概地吹毛求疵。一般来说，观察人的言语，如果首先有了意见，便有了过当之处。‘为富不仁’的话，孟子对阳虎有所肯定，这便体现了圣贤大公无私之心。”
注释：
- 传习录：这是王阳明著作的书名，卷上指的是该书中的一卷。
- 门人薛侃录：这是王阳明弟子薛侃所记录的内容。
- 志道问：“荀子云‘养心莫善于诚’，先儒非之，何也？”
志道提问的是关于荀子“养心莫善于诚”的观点，以及先儒对此提出批评的原因。
- 先生曰：“此亦未可便以为非。诚字有以功夫说者。诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。明道说‘以诚敬存之’，亦是此意。《大学》‘欲正其心，先诚其意’，荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言语，若先有个意见，便有过当处。‘为富不仁’之言，孟子有取于阳虎，此便见圣贤大公之心。”
王阳明先生回答说，荀子关于“养心莫善于诚”的论述并非全然错误。诚字可以从功夫的角度去理解。诚是心的本体，追求复归于心的本体，就是思诚的功夫。程颢说“以诚敬存之”也是这个意思。在《大学》中“欲正其心，先诚其意”中，荀子的说法固然存在偏颇之处，但也不能说一概都是错误的。对待别人的言论，如果首先有了自己的看法和判断，那么就会有所偏差，过于主观。比如“为富不仁”这句话，孟子就曾从正面评价过阳虎，这便体现了圣贤大公无私之心。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。