守衡问：“《大学》工夫只是诚意，诚意工夫只是格物，修、齐、治、平，只诚意尽矣，又有正心之功，有所忿鉣好乐则不得其正，何也？”
先生曰：“此要自思得之，知此则知‘未发之中’矣。”
守衡再三请。
曰：“为学工夫有浅深，初时若不着实用意去好善、恶恶，如何能为善、去恶？这着实用意便是诚意。然不知心之本体原无一物，一向着意去好善、恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公。《书》所谓‘无有作好作恶’，方是本体。所以说‘有所忿鉣、好乐，则不得其正’，正心只是诚意功夫里面体当自家心体，常要鉴空衡平，这便是‘未发之中’。”
诗句
守衡问：“《大学》工夫只是诚意，诚意工夫只是格物，修、齐、治、平，只诚意尽矣，又有正心之功，有所忿鉣好乐则不得其正，何也？”
译文
守衡问道：“《大学》中所说的修养功夫，实际上就是培养真诚；而诚意的修养功夫，又具体化为对事物进行深入的观察研究。至于‘修、齐、治、平’，只要做到诚意就可以了，但还有正心的必要，因为当人们愤怒或喜好快乐时，就难以保持内心的平和。这是为什么呢？”
注释
- 守衡：提问者的名字或称呼。
- 《大学》工夫：”大学”是儒家经典之一，主要讲述如何修身养性。“工夫”是指修行的方法或过程。
- 诚意：真诚的内心状态。
- 格物：通过实践和观察来认识事物的原理。
- 修、齐、治、平：出自《尚书·大禹谟》，意为修身、端正行为、管理国家、使天下安宁。
- 正心：端正自己的内心。
- 忿鉣：愤怒的情绪。
- 好乐：喜欢快乐的事情。
- 未发之中：指人内心的本来状态，也就是没有发怒或者发笑之前的一种平静状态。
赏析
这段对话展现了王阳明关于“诚意”和“正心”的重要见解。他认为，《大学》中的诚意工夫不仅仅是对外物的观察研究，还包括了对自身情绪的控制和平衡。通过正心的实践，人们能够达到一种内在的平静和公正，即所谓的“未发之中”。这种理解强调了个人修养的重要性，以及在面对各种情绪反应时保持内心平和的必要性。
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