萧惠问死、生之道。
先生曰：“知昼、夜，即知死、生。”
问昼、夜之道。
曰：“知昼则知夜。”
曰：“昼亦有所不知乎？”
先生曰：“汝能知昼？懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟‘息有养，瞬有存’，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是通乎昼夜之道而知。更有甚么死、生？”
萧惠向先生请教生死之道。
先生说：“明白了昼夜的变化，就明白了生死。”
萧惠又请教昼夜的道理。
先生说：“明白了白天，就明白了黑夜。”
萧惠说：“白天还有不明白的地方吗？”
先生说：“你明白的白天不过是懵懵懂懂起床，胡嚼乱咽地吃饭，行不自觉，习不清醒，一整天昏昏度日，这只是梦中白日。只有时刻存养自己的本心，使之清澈明亮，天理没有片刻中断，才能明白什么是白天。这就是天德，这便是晓了昼夜之道而明白的。还有什么生死的问题弄不明白呢？”
《传习录》是一部由明代哲学家王阳明的弟子薛侃等人编辑而成的著作。下面对这部文学作品进行详细介绍：
作者背景：王阳明（1472-1529）是明代著名的哲学家、教育家，被后世尊称为“王阳明”，他提出的“心学”理论对后世产生了深远的影响。《传习录》就是在这一哲学思想指导下形成的，它不仅是王阳明教学思想的集中体现，也是其心学理论的重要文献之一。
主要内容：《传习录》中收录了众多门人弟子的提问与先生的回答，涵盖了许多关于道德修养和哲学思考的问题。例如，在薛侃提出的问题“持志如心痛。一心在痛人安有工夫说闲语，管闲事？”中，王守仁回答认为“初学工夫如此用亦好。但要使知‘出入无时，莫知其乡’”，这反映了王阳明对学习态度和方法的深刻理解。
文学价值：作为一部记录王阳明心学思想的文本，《传习录》不仅具有深刻的哲学意义，也具有一定的文学价值。它的语言表达清晰而富有哲理，通过对话的形式展现了王阳明的教学风格和思想深度。同时，书中的文言文句式典雅，体现了古代汉语的修辞特点和文化特色。
《传习录》不仅是研究王阳明心学的重要文献，也是研究明代哲学文化和中国古代文学的重要资料。通过对这部作品的研究，可以更深入地理解中国古典哲学的发展及其在现代社会的意义。
昼夜之道，出自《易经·系辞上》第四章：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。”
