来书云：“致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言之，还须带‘格物’意思，使之知下手处。本来‘致知’‘格物’一并下，但在初学未知下手用功，还说与‘格物’，方晓得‘致知’。”云云。
“格物”是“致知”工夫，知得“致知”便已知得“格物”；若是未知“格物”，则是“致知”工夫亦未尝知也。近有一书与友人论此颇悉，今往一通，细观之，当自见矣。
信中说：“关于致知的学说，春天承蒙您再次教诲，已经深知用功之处在哪里了，觉得比以前容易多了。但是我认为与初学的人谈‘致知’，最好还是连带‘格物’，使他们知道下工夫的切入点。本来‘致知’和‘格物’就是一体的，但在初学者还不知道从何处下手用功时，还是该给他们讲讲‘格物’，这样他们才能懂得‘致知’。”等等。
“格物”是“致知”的功夫，知晓“致知”也就知晓了“格物”；如果不知晓“格物”，那就是“致知”的功夫还未曾弄明白。我最近写了一封信给朋友，详细讨论了这个问题，现在也给你寄去，你仔细一读自然就全明白了。
《传习录·卷中·答周道通书·五》是王阳明（1472-1529）写给弟子周道通的一封书信。这封信主要讨论了“致良知”和“格物致知”这两个哲学概念。
在信中，王阳明首先阐述了他对于“致良知”的理解。他认为，每个人的心中都有良知，这是一种内在的道德准则，能够帮助我们分辨是非、善恶。而“致良知”就是要通过不断的修炼和实践，使内心中的良知得以显现，最终达到明辨是非的目的。
王阳明又解释了什么是“格物致知”。他认为，“格物致知”是指通过对外物的观察和研究，来发现事物的本质规律，从而更好地认识世界。王阳明强调，只有通过对事物的深入了解，我们才能真正理解世界，实现内心的清明。
在信的最后一部分，王阳明对周道通提出了一些建议。他希望周道通能够更加深入地思考和实践这些哲学思想，以便更好地指导自己的行为和决策。同时，他也鼓励周道通要勇于面对困难和挑战，坚持自己的信念和理想。
