来书云：“致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言之，还须带‘格物’意思，使之知下手处。本来‘致知’‘格物’一并下，但在初学未知下手用功，还说与‘格物’，方晓得‘致知’。”云云。
“格物”是“致知”工夫，知得“致知”便已知得“格物”；若是未知“格物”，则是“致知”工夫亦未尝知也。近有一书与友人论此颇悉，今往一通，细观之，当自见矣。
译文
收到来信说：“我对于‘致知之说’的理解，在春天时再次接受教诲和启发，已经比较明白了。觉得与以前相比，更简单易懂了。不过，我的个人看法是，对于初学者来说，还是应该带‘格物’的意思，让他们知道从何处入手。本来‘致知’‘格物’是一起下的，但在初学者不知道如何下手用功的情况下，还把‘格物’作为讨论的话题，这样才能知道‘致知’。”
这段话中，周道通提到“格物”实际上是‘致知’的功夫，一旦明白了‘致知’，也就自然而然知道了什么是‘格物’。如果没有理解到‘格物’，那么对于‘致知’这个目标也是一无所知。最近我写了一本书，专门讨论这个问题，现在给你送去，仔细看看就会明白了。”
注释
来书：指回信或书信。
致知之说：是指关于如何达到知识（即“致知”）的方法。
春间再承诲益：春天时，我又得到了你的教导和帮助。
已颇知用力：已经知道如何努力。
比旧尤为简易：比过去更为简单容易。
鄙心则谓与初学言之：我认为这（对于初学者而言）与“致知”的道理相联系。
还须带‘格物’意思：还应该加上“格物”的意思。
使知下手处：使他们知道从哪里开始着手。
致知’‘格物’一并下：同时讲解“致知”和“格物”。
但在初学未知下手用功：但是在初学者不知道如何开始用功。
还说与‘格物’：还在讨论“格物”的问题。
方晓得‘致知’：才知道“致知”。
近有一书与友人论此颇悉：我最近写了一本书，详细论述了这个问题。
今往一通，细观之，当自见矣：今天寄给你，仔细阅读一下，你会明白的。
赏析
这首诗主要表达了周道通对学习“致知”与“格物”之间关系的看法。他认为，对于初学者来说，“致知”与“格物”是不可分割的，只有理解了“致知”，才能理解“格物”。同时，他提醒读者，在学习过程中，不要忽视“格物”的重要性，因为只有通过“格物”，才能真正理解“致知”。这首诗体现了周道通对学习的态度和方法论，即通过深入探究和实践来实现知识的积累和提升。