来书云：“尝试于心，喜、怒、忧、惧之感发也，虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻，或遏于初，或制于中，或悔于后。然则良知常若居悠闲无事之地而为之主，于喜、怒、忧、惧若不与焉者，何欤？”
知此，则知未发之中、寂然不动之体，而有发而中节之和、感而遂通之妙矣。然谓“良知常若居于悠闲无事之地”，语尚有病。盖良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。
信中说：“我曾经在心中尝试过，在喜、怒、忧、惧这些情绪有感而发时，即使特别生气，但是只要我们心中良知觉醒，就会慢慢缓和消解，或者是遏制于最初，或者是滞于中间阶段，或者是过后悔悟。但是良知好像经常在悠闲无事之地主宰着人的感情，与喜、怒、忧、惧好像没有关系，这是为什么？”
你明白这一点，就能明白“未发之中”“寂然不动”的本体了，就能体悟到发而皆中节的和、感而遂通的妙。但是说“良知常若居于悠闲无事之地”，这话还是有问题的。良知虽不滞在喜、怒、忧、惧的情感之中，但喜、怒、忧、惧也不会存在于良知之外。
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，其中“答陆原静书·八”指的是他在与友人讨论心学时所写的一封信。在这封信里，他提到自己对心性的理解和实践，并且提出了许多关于修养和教育的观点。
在回答这个问题之前，请注意：由于《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，其中“答陆原静书·八”指的是他在与友人讨论心学时所写的一封信。在这封信里，他提到自己对心性的理解和实践，并且提出了许多关于修养和教育的观点。
在回答这个问题之前，请注意：由于《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，其中“答陆原静书·八”指的是他在与友人讨论心学时所写的一封信。在这封信里，他提到自己对心性的理解和实践，并且提出了许多
