先生曰：“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。如此方是精一功夫。与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”
先生说：“我们致良知，也只是依据各自的能力尽力而为之。今天对于良知认识到什么程度，就依循今天的认识扩充到底，明天对于良知的认识又有新的领悟，就从明天的认识扩充到底。这么做才是精一的功夫。和别人谈论学问，也必须依据对方的能力极限。这就如同小树萌芽，只能用一点水去浇灌，等到再长大一点，再多浇一点水。树从一把粗到双臂合抱，浇水的多少都要根据树的发育情况来定。如果它才刚刚萌芽，一大桶水浇下去，就会把它泡坏了。”
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，主要记录了他的弟子对其学说的理解和实践。其中，“门人黄直录·四”可能指的是某位学生在学习过程中对某些内容或思想的具体记载或者讨论。由于没有具体的内容提供，我无法给出详细的解释。如果需要进一步的帮助，请告诉我具体的主题或问题。
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 四
《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，主要记录了他的弟子对其学说的理解和实践。其中，“门人黄直录·四”可能指的是某位学生在学习过程中对某些内容或思想的具体记载或者讨论。
由于没有具体的内容提供，我无法给出详细的解释。如果需要进一步的帮助，请告诉我具体的主题或问题。
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 四
《传习录》是
