问“知行合一”。
先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个‘知行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”
向先生请教知行合一。
先生说：“这必须得了解我的立言所指的宗旨。现在的人做学问，总是把知、行分开来看，所以有一个念头萌动，虽然是不善的，但由于没有做出来，就不去禁止。我现在讲‘知行合一’，正是要让人明白心中一个念头萌动，那就等于做了。萌动了不善的念头，就要把这个不善的念头克除，使之没有分毫藏之于心。这才是我的言论的宗旨。”
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，主要记录了他与弟子们的对话和交流内容。其中，《卷下·门人黄直录·五》是一篇关于“知行合一”的讨论。
在这一章节中，王阳明强调了一个重要的概念：“心即理”，他认为人的内心就是真理、道理或知识的本质所在。“心”在这里指的是个体的意识、情感和认知能力。而“理”则代表了普遍适用的原则、法则或者规律。
王阳明进一步解释说，“知行合一”的意思是，真正的智慧不仅在于知道如何去做某件事（即“知”），更在于实践这些行为本身（即“行”）。只有通过实际行动才能真正理解和掌握知识和道理。他强调在实践中检验自己的认知是否正确，并且不断修正和完善。
这一章节反映了王阳明哲学的核心思想之一：“心即是理”，以及其对个人修养和社会责任的重视，鼓励
