问：“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”
先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。’毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔。”
问先生：“‘叔孙武叔毁仲尼’，这么大的圣人怎么也免不了别人的诽谤呢？”
先生说：“毁谤是外来的，就算是圣人也在所难免。人只应注重自身修养，如果自己实实在在就是个圣贤，纵然别人全都毁谤他，也不能说倒他，其奈他何？这就如同浮云遮日，如何能真的损坏太阳的光辉？如若他自己外表谦恭庄重，实则内心摇摆不定，纵然无人说他坏话，他内心的恶早晚有一天会暴露无遗。因此，孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。’毁誉来自外界，岂能躲避？只要能好好自我修炼，外来的毁誉又能如何呢？”
《传习录·卷下·门人黄省曾录·八》是明朝思想家王守仁的著作，属于儒家经典之一。这部作品主要是王阳明对于自己的思想、学问以及人生哲学的记录与阐释。
王守仁（1472年-1529年），字伯安，号阳明，是中国明代著名的哲学家、政治家、军事家、教育家等多重身份于一身的人物。他的思想对后世产生了深远的影响，尤其是其心学思想在中国乃至东亚其他国家都有很大影响。
《传习录》是王守仁在讲学时所撰写的笔记，其中“卷下”指的是该书的第二部分。“门人黄省曾录”是指门人黄省曾整理的版本。而“八”则可能是指该版本中的具体一卷或者一部分。
在《传习录》中，王守仁不仅阐述了他的心学理论，还涉及了政治、伦理、教育等多个领域的思考。他的心学强调人的良知和直觉，认为通过内省可以发现道德真理。同时，他也提出了“知行合一”的理念，主张知识应该转化为实际行动，而不应停留在理论层面。
《传习录·卷下·门人黄省曾录·八》是理解王阳明思想的珍贵资料，它不仅反映了王守仁的哲学思想，也展示了他在教育和实践方面的一些观点和方法。
《论语·子张》第二十四章：“叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：‘无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。’”
象恭，外貌恭敬而内不然。
色庄，表面庄重而内不然。
《孟子·离娄上》第二十一章：“孟子曰：‘有不虞之誉，有求全之毁。’”
