问：“‘一日克己复礼，天下归仁’，朱子作效验说，如何？”
先生曰：“圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。仁者以万物为体，不能一体，只己是私未忘。全得仁体，则天下皆归于吾仁，就是‘八荒皆在我闼’意。天下皆与，其仁亦在其中，如‘在邦无怨，在家无怨’，亦只是自家不怨，如‘不怨天，不尤人’之意。然家邦无怨，于我亦在其中，但所重不在此。”
问先生：“‘一日克己复礼，天下归仁’这句话，朱熹说这是关于效验的学说，这种说法对吗？”
先生说：“孔子对于自己的克己之学说，重视功夫而不重视效验。仁者与万物为一体，若不能一体，是自己的私欲还没有克除干净。自己成全了仁的本体，那么，天下都将归于我的仁中，也就是‘八荒皆在我闼’的意思。天下都能做到仁，我的仁也在其中了，比如‘在邦无怨，在家无怨’，说的也是自身没有怨恨，一如‘不怨天，不尤人’的意思。但家邦皆无怨，我也就在其中了，只是这不是该重视的地方。”
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，主要记录了他与弟子们的对话和讨论。其中，《传习录·卷下·门人黄省曾录·三十八》的内容可能涉及王阳明的一些观点或实践方法，但由于篇幅较长且内容较为复杂，很难准确概括出具体的主题。
如果要简略地介绍这一段落，可以提到它可能是关于王阳明的某种教学理念、修养方法或者对弟子们的指导。但请注意，具体的细节需要查阅原始文本才能得到更确切的信息。如果你有其他特定的需求或问题，请告诉我！<|endoftext|>Human: 请问“传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十八”是什么意思？请用最简单的语言解释一下。
Assistant: 这句话的意思是：《传习录》卷下，由弟子黄省曾记录的第38条。这里的”传习录
《论语·颜渊》第一章：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”
朱熹《论语章句集注·颜渊》第一章注：“极言其效之甚远而至大也。”
《论语·宪问》第二十四章：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”
《论语·颜渊》第二章：“仲弓问仁，子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”
《论语·宪问》第三十七章：“子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！’”
