乡人有父子讼狱，请诉于先生，侍者欲阻之，先生听之。言不终辞，其父子相抱恸哭而去。
柴鸣治入问曰：“先生何言，致伊感悔之速？”
先生曰：“我言舜是世间大不孝的子，瞽瞍是世间大慈的父。”
鸣治愕然，请问。
先生曰：“舜常自以为大不孝，所以能孝；瞽瞍常自以为大慈，所以不能慈。瞽瞍只记得舜是我提孩长的，今何不曾豫悦我？不知自心已为后妻所移了，尚谓自家能慈，所以愈不能慈。舜只思父提孩我时如何爱我，今日不爱，只是我不能尽孝，日思所以不能尽孝处，所以愈能孝。及至瞽瞍底豫时，又不过复得此心原慈的本体。所以后世称舜是个古今大孝的子，瞽瞍亦做成个慈父。”
乡下有一对打官司的父子来找先生判案，随从想阻挡他们，先生要听他们说的情况。然后说了很简短的一番话，这对父子就相抱痛哭，最后和好离去了。
柴鸣治进来问：“先生您说了什么话，让他们父子俩这么快就感动悔悟了？”
先生说：“我只是说了舜是世间大不孝的子，瞽叟是世间大慈的父。”
柴鸣治感到十分惊讶，请问。
先生说：“舜常常自以为是最不孝的，因此他能孝；瞽叟常常自我感觉是最慈爱的父亲，所以他不能慈爱。只记得舜是自己养育大的，现在却不能令自己开心，他不知道自己的心已被后妻所迷惑，尚且说自己慈爱，所以就更加不能慈爱了。舜总是记着小时候父亲是多么爱他，而如今之所以不爱了，只因为自己尽孝还不够，舜天天想夜夜思的都是检讨自己尽孝不够的地方，因此他就更加孝顺。等到瞽叟高兴时，他只不过是恢复了本心原有的慈爱而已。所以，后世的人称舜为古今能够大孝的儿子，瞽叟也就变成了一个慈祥的父亲。”
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，是一部关于心学的重要文献。它记录了王阳明与弟子们的对话和讨论，特别是他对“良知”、“致良知”的阐述。
在《传习录·卷下·门人黄省曾录·四十七》，记载了一段关于“良知”的讨论。这段文字详细描述了王阳明如何解释什么是“良知”，以及他与弟子们之间的对话和互动，展示了他在心学理论上的深入思考和实践。
具体来说，在这一章节中，王阳明可能会提到他对“良知”概念的理解，并探讨其在日常生活中应用的重要性。同时，他也可能会回答门人黄省曾或其他弟子关于如何培养、发现或践行“良知”的问题，展示他作为心学大师的教诲和指导。
由于《传习录》本身是王阳明的心学著作，因此对于具体章节内容
