先生曰：“‘烝烝乂，不格奸’，本注说象已进进于义，不至大为奸恶。舜征庸后，象犹日以杀舜为事，何大奸恶如之！舜只是自进于乂，以乂熏烝，不去正他奸恶。凡文过掩慝，此是恶人常态，若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得‘克谐’，此是舜动心忍性，增益不能处。古人言语，俱是自家经历过来，所以说得亲切。遗之后世，曲当人情；若非自家经过，如何得他许多苦心处？”
先生说：“《尚书》上所谓的‘烝烝乂，不格奸’，本注上说这是指舜的弟弟象逐渐接近义，不至于成为大奸大恶了。舜被征用后，象仍每天想去谋杀他，什么样的大奸大恶能像他呀？但是舜只是以义来要求自己，用自我克治去感化象，而不是去指责纠正象的奸恶。文过饰非，这是恶人的常态，若要去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。开始时，舜使得象要害他，只是因为他要象变好的心太急切了，这就是舜的过错。有了这段经历，舜认识到功夫只在自己身上，而不是去责人，所以能够达到和谐，这就是舜的动心忍性，增加自己能力的地方。古人的言论，都是自己亲身经历的，因此记得十分亲切。留存到了后世，歪曲变通，只把这个当做人情；如果不是自己亲身经历过，怎么能有那么多良苦用心。”
《传习录·卷下·门人黄省曾录·四十九》是明末清初著名文学家、思想家王守仁的一篇散文。这篇文章是王守仁在1518年（正德三年）写给其弟子黄省曾的一封信。在信中，王守仁详细阐述了他的哲学观和教育理念。
王守仁认为，学习是一种实践的过程，只有通过实践才能真正理解知识。他认为，学习不应该仅仅停留在书本上，而是要将所学知识运用到实际生活中去，这样才能达到真正的学习效果。
在这篇文章中，王守仁强调了“知行合一”的观点。他主张，知识与行动应该紧密结合，不能将知识与行动割裂开来。只有将知识应用于实践中，才能真正掌握知识，并将其转化为自己的智慧和能力。
王守仁还强调了教师的责任和使命。他认为，教师不仅要传授知识，还要引导学生思考、探索和创新。教师应该关心每一个学生的成长和发展，帮助他们解决学习和生活中的困难和问题。
《传习录·卷下·门人黄省曾录·四十九》是一篇具有深刻哲学意义的文章，它为我们提供了一个了解王守仁思想和观点的重要窗口。
《尚书·虞书·尧典》：“岳曰：‘瞽子，父顽，母嚣，像傲；克谐以孝。
本注，蔡沉注上句：“谐，和；■，进也。言舜不幸遭此，而能和以孝，使之进进以善自治，而不至于大为奸恶也。”阳明不同意此注之意。
征庸，征召、召用。
