先生曰：“‘烝烝乂，不格奸’，本注说象已进进于义，不至大为奸恶。舜征庸后，象犹日以杀舜为事，何大奸恶如之！舜只是自进于乂，以乂熏烝，不去正他奸恶。凡文过掩慝，此是恶人常态，若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得‘克谐’，此是舜动心忍性，增益不能处。古人言语，俱是自家经历过来，所以说得亲切。遗之后世，曲当人情；若非自家经过，如何得他许多苦心处？”
【译文】
先生曰：“‘烝烝乂，不格奸’，本注说：象已能进于义，不至大为奸恶。舜征召庸后，象仍天天以杀舜为事，何大奸恶如之！舜只是自进于乂，以乂熏蒸，不去正他的奸恶。凡文过掩慝，此是恶人常态，若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，也是急于求好，此就是舜的过错之处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得‘克谐’，此是舜动心忍性，增益不能处。古人言语，俱是自家经历过来，所以说得亲切。遗之后世，曲当人情；若非自家经过，如何得他许多苦心处？”
【注释】
烝烝 ：和顺的样子。
乂：治理。
格：通“遏”，禁止。
庸：即皋陶，舜时的大臣。
杀：杀害。
克谐：能够和谐融洽。
曲当：合于情理。
【赏析】
本篇是王阳明在回答门人黄省曾关于《尚书·泰誓》中“庸”字的疑问时所做的讲解。王阳明认为，“烝烝乂，不格奸”的意思是，只要自己能够和顺地治理国家，不禁止奸邪，就没有什么奸邪可治了。如果一味地压制奸邪，反而会激起他们的恶性，反而导致国家混乱、人民遭殃。所以治理国家不在于严厉禁止奸邪，而在于用德行感化他们。
王阳明进一步指出：“古人言语，俱是自家经历过来”，“曲当人情”。也就是说，古人的话语都是他们自己亲身经历过的事情才说出来的。因此，这些话语才更加贴近人心，更加具有说服力。王阳明认为，这些话语都是他自己亲身经历过的，所以他对这些话语的理解也更加深刻。