先生曰：“古乐不作久矣；今之戏子，尚与古乐意思相近。”
未达，请问。
先生曰：“《韶》之九成，便是舜的一本戏子；《武》之九变，便是武王的一本戏子。圣人一生实事，俱播在乐中，所以有德者闻之，便知他尽善尽美与尽美未尽善处。若后世作乐，只是做些词调，于民俗风化绝无关涉，何以化民善俗？今要民俗反朴还淳，取今之戏子，将妖淫词调俱去了，只取忠臣孝子故事，使愚俗百姓人人易晓，无意中感激他良知起来，却与风化有益。然后古乐渐次可复矣。”
曰：“洪要求元声不可得，恐于古乐亦难复。”
先生曰：“你说元声在何处求？”
对曰：“古人制管候气，恐是求元声之法。”
先生曰：“若要去葭灰黍粒中求元声，却如水底捞月，如何可得？元声只在你心上求。”
诗句解释
1 古乐不作久矣：古代的音乐已经很久没有演奏了。
- 《韶》之九成，便是舜的一本戏子；《武》之九变，便是武王的一本戏子：这两句说明，虽然古代的音乐不再演奏，但其中蕴含的意义和情感仍然被保留下来。
- 圣人一生实事，俱播在乐中：圣人的一生事迹都被记录在音乐之中。
- 有德者闻之，便知他尽善尽美与尽美未尽善处：有道德的人听了这些音乐，就能理解其中的完美和不足之处。
- 后世作乐，只是做些词调，于民俗风化绝无关涉：现代的音乐制作只关注词曲形式，与民俗文化和社会风气没有关联。
- 如何化民善俗？：如何通过音乐来教化人民，使他们变得善良和良好风俗？
- 今要民俗反朴还淳，取今之戏子，将妖淫词调俱去了：现在应该让民俗回归原始的淳朴，去除那些淫荡和不雅的词汇，选择更符合社会道德和伦理的戏剧内容。
- 只取忠臣孝子故事：选择讲述忠臣和孝子的故事。
- 使愚俗百姓人人易晓：确保这些故事对普通百姓来说易于理解。
- 无意中感激他良知起来：不知不觉间激发起人们内在的良知。
- 却与风化有益：这对风化建设是有益的。
- 然后古乐渐次可复矣：这样，恢复古乐的道路逐渐可行了。
- 洪要求元声不可得，恐于古乐亦难复：洪光先生认为寻找古乐的原声是困难的，恐怕很难恢复到古乐的原貌。
- 若要去葭灰黍粒中求元声：如果要从自然界的物质（如葭灰、黍粒）中寻找音乐的原声，就像水中捞月一样是不可能实现的。
- 元声只在你心上求：真正的原声应该在每个人的内心去寻找。
译文及注释
译文
先生说：“古代的音乐已经很长时间没再演出了。现在的戏剧演员们表演的戏曲，与古代音乐所传达的情感还是相近的。”
弟子黄省曾问道：“我还没有完全理解。”
先生回答说：“《韶》乐中的‘九成’，就是舜时的戏曲；《武》乐中的‘九变’，则是武王时期的戏曲。圣人一生的事迹都在音乐中流传下来，因此有道德的人听了这些音乐，就能够理解他们的美德与瑕疵。”
“如果后代的音乐家只是简单地复制一些陈旧的词调，而忽略掉那些真正能够反映民俗风情和文化价值的内容，那又怎么能通过音乐去引导民众形成良好的风俗呢？现在如果想要让民俗回归到原始的淳朴状态，那就应当去除那些妖艳淫乱的内容，选取忠臣和孝子的故事，这样即使是愚笨无知的百姓也能够容易地理解并受到感动，从而在不经意之间唤起他们内心深处的良知。这样一来，对于社会的风化建设无疑是非常有益的。只有当这样的音乐得以逐渐恢复时，我们才能真正地复兴古代的音乐。”
“洪亮先生认为寻求古代音乐的原声是非常困难的，恐怕也难以重新复原古乐了。”
赏析
这首诗是王阳明（王守仁）关于音乐教育和复兴古代音乐的一段对话。通过对古代音乐和现代戏剧的分析，王阳明表达了他对传统音乐在教化人心方面作用的重视。他强调音乐不仅仅是娱乐的工具，更是传承道德和历史的重要媒介。他认为，通过对古典音乐的理解和演绎，可以唤醒人们内心深处的道德感和良知，进而影响到整个社会的道德风尚和风俗习惯。此外，他也指出，真正的音乐原声应当深藏在每个人的心中，而非仅仅存在于物质世界中。这种看法体现了他对音乐本质的深刻理解和高度的人文关怀。