曰：“心如何求？”
先生曰：“古人为治，先养得人心和平，然后作乐。比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起，只此便是元声之始。《书》云‘诗言志’，志便是乐的本；‘歌永言’，歌便是作乐的本；‘声依永，律和声’，律只要和声，和声便是制律的本。何尝求之于外？”
曰：“古人制候气法，是意何取？”
先生曰：“古人具中和之体以作乐，我的中和原与天地之气相应，候天地之气，协凤凰之音，不过去验我的气果和否。此是成律已后事，非必待此以成律也。今要候灰管，必须定至日，然至日子时，恐又不准，又何处取得准来？”
诗句
- 曰：“心如何求？”
- 询问如何寻求内心的平和与和谐。
- 先生曰：“古人为治，先养得人心和平，然后作乐。”
- 古时候治理国家或家庭，首先培养人们的心性和平，之后才从事音乐创作。
- 比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起，只此便是元声之始。《书》云‘诗言志’，志便是乐的本；‘歌永言’，歌便是作乐的本；‘声依永，律和声’，律只要和声，和声便是制律的本。何尝求之于外？”
- 在这里，通过诗歌的创作，可以表达内心的平和，让听众感受到愉悦和兴奋。这种内在的和谐是音乐的根本，而《诗经》中提到“诗言志”，表明诗是表达内心情感和志向的工具，“歌永言”则说明歌唱是表达这种情感的方式。《尚书》中说“声依永，律和声”，强调律是为了和谐声音而生，而和谐的声音又是律的基础。这里强调了音乐的本质在于内心的和谐和外在的和声，并不需要从外物中获取灵感。
- 曰：“古人制候气法，是意何取？”
- 关于古人如何制作测量天气变化的仪器（候气法），其意图为何？
译文
在古代，治理一个国家或一个家庭首先需要使人们的心情平和和顺。例如，当一个人创作诗歌时，如果这个人的心态平静，那么他的听众就会感到喜悦和振奋，这就是音乐的起始状态。正如《诗经》所说，诗是用来表达志向的，歌唱是用来表达情感的。《尚书》也提到，声音应当遵循持久的原则，而律则是为了使声音和谐。我们不需要从外界寻找灵感，因为音乐的本质在于内心的情感和谐和外在的和谐声音，这已经构成了音乐的根基。
赏析
这首诗深刻地探讨了音乐与人心之间的关系。它强调了音乐的内在和谐以及外在和谐对人的影响，并指出这些因素是构成音乐的基础。同时，通过对《诗经》和《尚书》中相关内容的学习，展现了古代音乐理论的精髓。此外，通过询问古人制作候气法的意图，反映了诗人对于古人智慧的尊重以及对古代文化传承的重视。
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