先生曰：“众人只说‘格物’要依晦翁，何曾把他的说去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤，要格天下之物，如今安得这等大的力量？因指亭前竹子，令去格看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去穷格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。”
先生说：“世人总说‘格物’应该遵从朱熹的话去做，可是何曾有人真正按照他的说法去实践了呢？我倒是实践过。当初与钱友同谈论做圣贤就要去格天下的万物，可是现今哪有这么大的力量呢？因此我指着亭前的竹子，让他去格。钱友同从早到晚都到庭院去格竹子的道理，但他竭尽心力，三天后竟然病倒了。我觉得他这是因为精力不足的缘故，我因此自己去穷格，从早到晚格不出理来，到了第七天，也劳思成疾。我二人遂相互叹息圣贤是做不来了，没这么大的力量去格尽万物。后来到贵州待了三年，才恍然大悟，原来天下的事物本来就没有可以格的；所谓的格物，只要在自心上去格。不仅是圣人可以做到，实则乃人人都可以做到，这才把格物这事整明白了。这段故事的意思，要说给大家知道。”
《传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 三》是王阳明的一篇书信，其中记录了他在龙场时与弟子黄以方的谈话内容。在这次对话中，王阳明对当时流行的一些思想进行了批评，并阐述了自己的观点。
王阳明认为，当时流行的一些思想，如“无欲”、“自然”、“良知”等，都存在很大的问题。他认为，这些思想都是片面和狭隘的，无法解决实际生活中的困难和问题。相反，他强调要通过实践来理解和掌握“良知”，即人的本心，以此来指导行动和决策。
王阳明还指出，在当时的社会环境下，人们往往过于强调外在的事物和形式，而忽略了内在的修养和道德。他呼吁人们要注重内心的道德修养，以实现自我完善和进步。
《传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 三》是王阳明在龙场时与弟子黄以方的一场重要的思想交流，它展示了王阳明的思想体系和价值观，对于研究中国古代哲学和文化具有重要价值。
