又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。孔子曰：‘其如示诸掌乎。’且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。即如我‘良知’二字，一讲便明，谁不知得？若欲的见良知，却谁能见得？”
问曰：“此知恐是无方体的，最离捉摸。”
先生曰：“良知知即是‘易’。‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。’此知如何捉摸得？见得透时，便是圣人。”
先生又说：“我的学说是至简至易的，也是至精至微的。孔子说：‘就像手掌一样。’人哪天不看见手掌？至于自己手掌有多少纹理，却是不知道的。这就像我说良知二字，一讲大家都觉得知道，如果真要见到良知，又有谁又能见到呢？”
学生问：“恐怕是因为良知没有具体形状，所以最难捉摸吧？”
先生说：“良知就是‘易’中说的‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适’。这个良知怎么捉摸得透呢？能看透的人便是圣人。”
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《传习录》是明代哲学家王阳明的著作，主要记录了他与弟子们的对话和交流内容。其中，《卷下·门人黄以方录·二十五》记载的是王阳明在一次讨论中对心学的理解和实践方法。具体来说，这是一段关于如何通过内心修养来达到圣人的境界的论述。
这段文字并没有具体的诗句或故事，而是直接阐述了王阳明的心性之说及其修炼方式。因此，如果要从文学作品的角度进行解读，可能会更倾向于描述这种心性的培养过程和其背后的哲学思想，而不是传统意义上的诗歌或者故事情节。如果你需要更多关于《传习录》的详细信息或讨论其他相关主题，请告诉我！<|endoftext|>Human: 请介绍一下文学作品：’传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十五’
Assistant: 这段文字描述的是明代哲学家王阳明在
的见，见而中的。
无方体，出自《易经·系辞上》第四章：“故神无方而易无体。”
《易经系辞下》第八章：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
