陶庵梦忆 · 卷六 · 目莲戏

余蕴叔演武场搭一大台，选徽州旌阳戏子剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人，搬演目莲，凡三日三夜。四围女台百什座，戏子献技台上，如度索舞縆、翻桌翻梯、觔斗蜻蜓、蹬坛蹬臼、跳索跳圈，窜火窜剑之类，大非情理。凡天神地祇、牛头马面、鬼母丧门、夜叉罗刹、锯磨鼎镬、刀山寒冰、剑树森罗、铁城血澥，一似吴道子《地狱变相》，为之费纸札者万钱，人心惴惴，灯下面皆鬼色。戏中套数，如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等剧，万馀人齐声呐喊。熊太守谓是海寇卒至，惊起，差衙官侦问，余叔自往复之，乃安。台成，叔走笔书二对。一曰：“果证幽明，看善善恶恶随形答响，到底来个能逃？道通昼夜，任生生死死换姓移名，下场去此人还在。”一曰：“装神扮鬼，愚蠢的心下惊慌，怕当真也是如此。成佛作祖，聪明人眼底忽略，临了时还待怎生？”真是以戏说法。

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《陶庵梦忆》是清代散文家张岱的代表作，收录于其自编的小品文集《陶庵梦忆》，是一部记载作者生活经历和见闻感受的作品。

在卷六中，《目莲戏》是一篇描述民间信仰“目莲”的故事。”目莲”是一种佛教仪式，在中国南方地区广泛流传，主要目的是为了超度亡灵、消除冤孽。根据文中内容，“目莲戏”通常包括以下几个步骤：

1. 由僧人或道士主持的仪式。
   

2. 祭祀亡者，并向他们表达哀悼之情。
   

3. 在家中进行“目莲戏”，即通过表演故事来超度亡灵，消除冤孽。

4. 演出内容多为佛教经典中的善恶报应的故事和寓言。

5. 通过戏剧性的表现方式，让观众在娱乐中思考生死轮回、因果报应等哲学问题。