余蕴叔演武场搭一大台，选徽州旌阳戏子剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人，搬演目莲，凡三日三夜。四围女台百什座，戏子献技台上，如度索舞縆、翻桌翻梯、觔斗蜻蜓、蹬坛蹬臼、跳索跳圈，窜火窜剑之类，大非情理。凡天神地祇、牛头马面、鬼母丧门、夜叉罗刹、锯磨鼎镬、刀山寒冰、剑树森罗、铁城血澥，一似吴道子《地狱变相》，为之费纸札者万钱，人心惴惴，灯下面皆鬼色。戏中套数，如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等剧，万馀人齐声呐喊。熊太守谓是海寇卒至，惊起，差衙官侦问，余叔自往复之，乃安。台成，叔走笔书二对。一曰：“果证幽明，看善善恶恶随形答响，到底来个能逃？道通昼夜，任生生死死换姓移名，下场去此人还在。”一曰：“装神扮鬼，愚蠢的心下惊慌，怕当真也是如此。成佛作祖，聪明人眼底忽略，临了时还待怎生？”真是以戏说法。
诗句解释：
- 余蕴叔演武场搭一大台，选徽州旌阳戏子剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人，搬演目莲，凡三日三夜。四围女台百什座，戏子献技台上，如度索舞縆、翻桌翻梯、觔斗蜻蜓、蹬坛蹬臼、跳索跳圈，窜火窜剑之类，大非情理。
注释：余蕴叔在演武场搭建了一个大舞台，挑选了徽州旌阳戏子中的剽轻精悍、能相扑跌打的三四十人，来演出目莲戏，整个演出持续了三天三夜。四周围绕着女台，座无虚席，戏子们在台上表演各种技艺，如度索舞縆、翻桌翻梯、觔斗蜻蜓、蹬坛蹬臼、跳索跳圈、窜火窜剑等，这些表演与常规的剧情完全不符，显得非常荒诞不经。
赏析：这首诗描绘了一幅戏剧表演的场景，通过夸张的手法展现了戏剧的荒诞性和观众的反应。同时，诗人也在通过戏剧的表现方式来讽刺社会的黑暗和人们的无知。
- 凡天神地祇、牛头马面、鬼母丧门、夜叉罗刹、锯磨鼎镬、刀山寒冰、剑树森罗、铁城血澥，一似吴道子《地狱变相》，为之费纸札者万钱，人心惴惴，灯下面皆鬼色。
注释：舞台上展示了各种神灵和恶鬼的形象，如天神地祇、牛头马面、鬼母丧门、夜叉罗刹等，这些形象栩栩如生，仿佛来自地狱一般。为了营造这种气氛，花费了大量的纸张和墨汁，每一场戏的成本高达万钱。观众们看到这些恐怖的画面，都感到心惊胆战，不敢直视。
赏析：这里通过描绘戏剧中的各种神魔鬼怪的形象，展现了戏剧对人性的扭曲和对生死的思考。同时，也表达了诗人对社会现实的不满和对未来的担忧。
- 戏中套数，如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等剧，万馀人齐声呐喊。熊太守谓是海寇卒至，惊起，差衙官侦问，余叔自往复之，乃安。台成，叔走笔书二对。一曰：“果证幽明，看善善恶恶随形答响，到底来个能逃？道通昼夜，任生生死死换姓移名，下场去此人还在。”一曰：“装神扮鬼，愚蠢的心下惊慌，怕当真也是如此。成佛作祖，聪明人眼底忽略，临了时还待怎生？”真是以戏说法。
注释：戏中有许多套数，如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等，有万余人一起大声呐喊。熊太守误以为是海寇来袭，惊慌失措。后来经过了解，原来是一场戏剧表演。当演员完成表演后，熊太守松了一口气。当舞台建成时，余蕴叔写下了两首诗作为赠言。一首写道：“果真可以证明幽明，看到善与恶随着身形回响，最终谁能逃脱？昼夜之间，生生死死都可以改变姓名和身份，但是下场之后，这个人还是他。”另一首写道：“装扮成神和鬼的人，愚蠢的心下惊慌害怕，真的会如此吗？成为佛陀或祖师的人，聪明的人都忽略了这一点，最后的时候还需要怎样呢？”这是用戏剧的方式来表达自己的思想。
赏析：这首诗表达了戏剧对于人生和社会的深刻洞察，同时也反映了诗人对于戏剧艺术的独特见解。他的诗不仅具有艺术价值，更具有深刻的社会意义。
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