遍履兰中地，番庄卅六多。
依山茅盖屋，近水竹为窝。
众怪疑魑近，心顽奈石何。
往来皆佩剑，出入总操戈。
酒醉欣摇舞，情欢乐笑歌。
尊卑还可爱，男女实难讹。
八节无时序，三冬亦暖和。
未能传五教，咸晓四维摩。
文学作品“兰中番俗”并非出自清代诗人萧竹之手，而是收录于萨廉所著的《噶玛兰厅志》中。这首诗以其独特的地理、文化背景和深刻的社会意义，为研究台湾的历史与文化提供了宝贵的资料。
从历史和文化的角度来看，“兰中番俗”是了解当时台湾社会的重要文献。萨廉在《噶玛兰厅志》中记载了这一作品，这不仅证明了其在当时社会中的重要性，也反映了作者对当地文化的深刻理解。通过对这首诗的研究，可以了解到清代台湾的社会风貌，包括人们的生活方式、思想观念以及当地的风俗习惯等。
从文学艺术的角度来看，“兰中番俗”展现了清代台湾诗歌的独特魅力。这首诗采用了五言排律的形式，押歌韵，这种形式和韵脚的选择体现了诗人在诗歌创作中的严谨态度和高超技巧。诗中的内容虽然简单直白，但其背后所蕴含的情感和意境却是深远而复杂的。通过对这首诗的分析，可以进一步探讨清代诗歌的特点及其与台湾地方文化的关系。
从现实意义来看，研究“兰中番俗”不仅有助于传承和弘扬台湾的文化传统，还具有重要的现实意义。在全球化的背景下，加强对传统文化的保护和传播显得尤为迫切。通过研究和推广“兰中番俗”，可以促进两岸文化交流，增进两岸人民之间的相互理解和友谊。同时，这也有助于提高人们对台湾历史和文化的认识，增强国家的文化软实力。
“兰中番俗”是一部具有丰富历史和文化价值的文学作品。它不仅展现了清代台湾社会的风貌，也是研究台湾历史文化不可或缺的一部分。通过对这一作品的研究和传承，可以更好地了解台湾地区的历史和文化，同时也为促进两岸文化交流、增强国家的文化软实力作出了贡献。
