邯郸学步意如何，剞𠜾纷纷下里歌。
检点三唐箧中集，好诗毕竟抱山多。
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题汪竹香孝廉诗稿 其三
介绍
《题汪竹香孝廉诗稿》是明代文学家唐寅的作品，共三首。这是其中的第三首：
”`
竹香先生少孤力学，晚岁益以清苦。其读书也，未尝先立说程，但随事求之，积久自能得之。尝曰：“书如国宝，须博观而后精览。”余谓此说未然也。今夫书有数种：或文辞之美，而理实相戾；或事非其实，而词颇雅驯；又或事虽切当，而词多诞妄。此皆学者之病，宜详辨之。若夫理与辞相附者，则亦何所择焉？故吾尝谓：“读一书而知其义，不若读十书而识其七。”然则，先生之于学，可谓勤矣。然而先生于文章，尤工诗。其为诗也，初不事藻缋，而能写其性灵。今夫诗人之作，必先立说然后成章，此固无足论矣。虽然，先生之诗，未尝立意于胸中，而适然吐之，如断弦之声，戛然而止，乃能动人之耳。此岂所谓“立说”乎？盖闻古人作文，未有不以立意为主者；然其立意，必有关于道德性命之说。今先生之诗，虽未尝着一语及于道德性命，然其所寓者，无往而非天地万物之理。此岂非立意之正者乎？且夫人生于世也，有身焉，有心焉，有知焉。身、心、知三者，天下之所以生者也。而心为之主，则身与知之用，亦从而主之矣。今先生之心，独不主于身与知，而又主于天地万物之理。此岂非立心之正者乎？虽然，夫人之生也，有耳目焉，有口鼻焉，有手足焉，有百体焉，百体各有所司，不得一以从心。今先生之耳目口鼻手足百体，俱无所事于心。其所见闻、所经历、所思虑，一切事物皆备。而心犹无所主于其间，乃能旁通而无滞。此岂非心之正者乎？虽然，先生之学，不拘于一先生之言，而独取诸经之说。此岂非学之正者乎？虽然，人之才性不同，学之年岁不同。苟有志于道，则亦何惮于困而不敢为哉！虽然，夫人之所以为人者，有形质焉，有声气焉，有性情焉。今先生既穷其性情，而又尽其天年，乃能不为俗累。此岂非形质之正者乎？虽然，夫人之所以异于物者，有心焉。今先生之心，独无所累于物。而又无所专于物，乃能游于物之所不能游。此岂非性之正者乎？虽然，夫人之所以异于人者，有血气焉。今先生之血气，独无所伤于物。而又无所累于物，乃能养其大和之气以充其宅。此岂非气之正者乎？虽然，夫人之所以异于禽兽者，有仁义礼智信之行焉。今先生之仁爱，独无所累于物。而又无所不利，乃能施于天下而不朽。此岂非行之正者乎？今夫圣人之心，千变万化，不可得而测。虽然，吾尝谓圣人之用心，其妙如此。虽然，吾尝欲言圣人之心，而惧吾之不知也。吾尝欲言圣人之道，而惧吾之不能也。吾尝欲言圣人之迹，而惧吾之不见也。吾尝欲言圣人之事，而惧吾之不能述也。呜呼！吾何足以言圣人哉！虽然子长善作诗，试为先生言之。