瓶花斋百八瓷酒器歌

君不见郑泉酒人称大户，化身愿作陶家土。
绣谷先生归道山，酒器骈罗一一精魄聚。
何年筮坎六四爻，有酒用缶不用匏。
弁星值斗斟且酌，镂金刻木徒相嘲。
绿瓷赋邹阳，风气自此开。
孝威堤叔夜，杯与夫柴家。
雨过天青好颜色，俱随劫火去不回。
瓶花斋中霜叶乱，觞客香醪互持玩。
建瓯高捧兔豪圆，定碗低倾红玉半。
中受五斗甒制同，小则二升之觚四升觛，其数一百八件。
有如念珠曹，曲部风流旧公案。
前明供饮瓷最多，永厚宣薄群摩挲。
串金番莲发五彩，莲房桃实交双柯。
醮坛茶盏肃皇造，今日坐上驱使卷白波。
只无穆庙窑，僻画于焉托。
仿佛广川屋壁东昏阁，酒德未终色荒作。
追思雅意淫哇削，法士毋讥腐肠药。
长公继美清且贤，醉乡之后人争传。
要客更唱飞朋笺，卫公故物胡能然。
就中我爱小觥船，不釂亦复堪流涎。
鬓丝禅榻非当年，故人久作骑鲸仙。

《瓶花斋百八瓷酒器歌》是一部清代的文学作品，作者是清朝的诗人王士禛。该作品描绘了瓷器之美，通过赞美各种瓷器来表达作者对艺术和生活美学的热爱。

在《瓶花斋百八瓷酒器歌》中，王士禛不仅详细描述了瓷器的制作工艺、造型设计和装饰风格，还巧妙地将瓷器与诗歌结合，形成了一种独特的艺术形式，即“诗瓷”。这种艺术形式使得瓷器不仅是实用的物品，更是文化和审美的象征，体现了作者深厚的文化底蕴和高超的艺术修养。

《瓶花斋百八瓷酒器歌》也是中国陶瓷艺术史上的一部重要作品，对于研究清代乃至整个中国古代瓷器的发展具有重要意义。它不仅展示了当时瓷器的高超技艺和独特风格，还反映了当时社会的风俗习惯和文化特色，为我们了解古代人们的生活提供了宝贵的信息。