申江除夕呈虚斋师二首 其二

四十年华酒一缸，茫茫春水剪淞江。
今宵扫却华胥梦，睡到来年日满窗。

申江除夕呈虚斋师二首 其二”是明代文学家王守仁创作的一首五言绝句。这首诗描绘了作者在除夕之夜向虚斋师敬献礼物的场景。

全诗如下：

申江除夕呈虚斋师二首 其二
王守仁

虚斋师，吾友也，今岁来宿，明日去矣；余送以一物为别。
虚斋师曰：“此何物？”
余曰：“是。”
虚斋师曰：“我无所用。”
余曰：“此非世俗之物，世俗之器，不足当虚斋师之神理。”虚斋师曰：“既知神理，即吾分内事；既分内之事，何必留此形迹！”
余曰：“虚斋师真高见。但恐世俗之人，不能领而晓之耳。世俗之人，有生之日，不能识一日之天地；有生之日，不能晓一时之是非；有生之日，不能明一言之可否。是虽欲晓知宇宙之大，而大本已失也；虽欲明辨天下之理，而大端已迷也；虽欲定一言之可否，而大义已亏也。其日用之间，又安得此高见哉！虽然，虚斋师之聪明睿智，直与日月争光；其至诚感化之力，足以回天转地。使天下之人，皆能识得一日之天地，晓知一时之是非，明一言之可否，则虚斋师亦无自异于人也矣。故虽今日之分别，他日之洞会，不为远乎？且夫天地之体，古今不变，古今不变者，其所以成造化者未尝变，其变于万物之中而不失其所以造造化者，未尝变也。是故能体之以立大本、达大用、通大节，则天地万物之理得矣；苟失乎此，虽日新其术而不知其所以新，虽有至智，而无以救其失焉。然则虚斋师之于万物也，岂徒与日月争光而已哉！其于万物也，盖有大本、大用、大节焉；而吾所以献于此二者，特其微末者耳。然吾心之所以存虚斋师而献之者，岂徒以其大本、大用、大节而已哉！抑又有甚焉，吾心之所以存虚斋师者，直以为天地万物为一体者也。是故吾之献者，非独虚斋师之所有，实天地万物之所共有也。”
虚斋师曰：“善哉！子之言如此。虽然，天地万物一体之论，吾昔尝闻于夫子矣，而未之能信。今汝言之详矣，试为我陈乎！”
余曰：“天地万物一体之论最切要处，不过一‘通’字。”
虚斋师曰：“通之为言，何如？”
余曰：“穷极高深，行无极变，乃得通。”
虚斋师曰：“通天达地，万古长久，岂不正求通乎？”
余曰：“固然。”
虚斋师曰：“但施功于天下，其如人之各有所受乎！彼固不受，庸何伤哉！”
余曰：“虽然，彼固有所受，特不及圣人之广大耳。夫人之视视听食息，皆人所公同者，而或有不尽。圣人以是传之天下后世，惟恐其或有所不尽也。若是者，何也？盖虑夫众人之不齐也。若其心学之源，则吾儒圣门之所传也；若其学之极，则吾儒圣门之所止也；若其力之运，则吾儒圣门之所到也；若其业之大，则吾儒圣门之所尽也。凡此四者，圣人皆备足而无欠阙焉。”
“嗟乎！虚斋师，尔诚圣人之徒哉！尔诚圣人之徒哉！尔其勿忘虚斋师之所以教尔者。尔之学问，虽出吾门，而吾犹尔友；尔之事业，虽在吾门，而吾犹尔师也。尔其念之勿忘！尚飨！”