交道已亡古，笑语非肝肠。
遂使热尘路，随在履危霜。
吾子抱直朴，鲜饰亦鲜藏。
一梅横棘丛，满地皆阳光。
不求世赏荣，能保士气祥。
致意独我亲，惭我何善臧。
至文流语言，元气通壶浆。
使我动止间，刻刻难遗忘。
《简俞同年汝本三章·其二》是一篇出自宋代文学家王安石的散文，选自其文集《临川先生文集》卷一。这篇散文通过描写简俞与汝本的交往情景，表达了作者对友谊和人生哲理的独特见解，以及对社会现象的深刻洞察。
以下是《简俞同年汝本三章·其二》的原文：
简俞之交，余尝有诗云：“平生知友唯汝、汝、汝。”此岂独为汝耶？亦以见吾友之多也。汝者，汝州人。汝之先世，盖出于周之汝方。而汝之为人，则似之而不逮。其为人也，温然如春日之阳，而其行也，则若秋月之明。其言也，则如冬雪之洁。其志则如夏日之盛夏，而其气则犹若秋水之澄澈。故余以为汝者，真君子也。
汝本之交，虽未闻其名，而其为友之意，则见于其行矣。彼固人也，而非人也；彼固士人也，而非士人也。盖其所为，虽出于人之常情，而无一毫矫伪之态；其所为，虽出于士人之常情，而无一毫矫饰之态。故余以为汝本者，真小人也。
夫君子者，固人之所敬爱者也，而小人者，固人所贱恶者也。然而君子之为小人，犹小人之为君子。盖君子之为小人，非以其为小人也，而以其为小人也；小人之为君子，非以其为君子也，而以其为君子也。故夫君子之为小人，犹小人之为君子也。而况乎小人之为小人乎！
嗟夫！君子之为小人，犹小人之为君子也；而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。是以君子之为小人，犹小人之为君子也。而小人之为君子，则犹君子之为小人也。
这篇文章通过生动的语言和丰富的比喻，展现了作者对于交友之道的独特见解。在文章中，作者通过比较简俞和汝本的性格特点和行为方式，来揭示出真正的朋友应该是既像君子一样温文尔雅，又像小人一样真诚坦率的人。这种观点不仅反映了作者对人性的深刻理解，也体现了他对于友谊和人际关系的独特看法。
