望道苦弗见，安敢轻为言。
大哉天地化，示人初不烦。
物表时一遇，忽又汨其源。
孤生千载后，属念祇弗喧。
客从茅山来，教我默自存。
服气至万息，顾见天地根。
多谢丈人意，求生固有门。
謷乎游恣睢，何为畜于樊。
《夏昼斋居三首·其二》是清朝文人姚鼐创作的一首五言律诗。这首作品不仅体现了作者深邃的哲理思考，也展现了其独特的审美情趣和文学才华。
姚鼐在这首诗中通过描绘自己斋居静思的生活状态，表达了对自然法则的深刻感悟。诗中的“望道苦弗见，安敢轻为言”反映了作者对于真理探索的不懈追求和谦逊态度。同时，“大哉天地化，示人初不烦”则揭示了宇宙间万物运行的自然而然，以及作者由此领悟到的生命哲学。通过对自然界细微之处的观察与思考，诗人试图揭示更深层次的道理，这种精神在中国古代文学中屡见不鲜，如庄子、老子等都曾表达过类似的观点。
从艺术手法的角度来看，姚鼐的《夏昼斋居三首·其二》运用了象征、比喻等多种修辞手法，增强了诗歌的表现力和感染力。例如，“孤生千载后，属念祇弗諠”中的“孤生”象征着个体生命的孤独与伟大，而“属念”则表达了人们对于这种伟大生命形态的深切怀念和敬仰。这样的表达不仅富有诗意，也使得整首诗歌充满了哲理性与人文关怀。
姚鼐的这部作品还反映了当时社会的文化背景和文人的精神追求。在清代文人中，对于自然现象的观察与思考成为一种普遍的学术活动，这种风气在当时的士大夫阶层中尤为盛行。姚鼐的诗作不仅体现了个人的思想情感，也映射了当时社会对于自然和谐、宇宙秩序的认识与探索。
《夏昼斋居三首·其二》不仅是姚鼐个人的文学作品，也是中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。它以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，影响了无数后来的文人墨客，启迪着人们对自然、生命及宇宙规律的思考。
